大德蘭談自我認識 2024.5.9 蔣範華修女
- 我是誰？找→我 是那棵蔥？
- 主怎麼看我？主怎麼想我？祂對我滿意嗎？能愛一個像我這樣的人嗎？
- 為什麼造出一個像我這樣， 這麼不完美的受造物？
- 什麼構成了我真正的尊嚴？
- 成為主的子女，有什麼意義？
- 祂眼中的我，與我對自己的看法，相同嗎？
- 自我觀： 我與自己+我與他人+我與主+我與受造物
耶穌的自我認識
奧斯定說“自我認識”：
“主，請讓我認識我自己，那麼，我就會認識祢。”：（神學大全2,1,1；I夜12，5)
德蘭靈修：
關係+經驗
聖十字若望:
自我認識，是認識主的首要任務（靈4,1）
自我認識 → 謙虛 → 對他人的愛 → 靈修之路上，變得順服。（I夜12,6-8)
聖十字若望的“自我認識”:靈魂已曉悟到了她必須做的：
- 見到生命的短暫（約十四5），
- 通往永恆生命的道路的狹窄（瑪七14），
- 義人的難以得救（伯前四18），
- 事物的虛幻不實（訓一2），
- 萬物如同流水，都有終結（列下十四14）。
- 歲月無常，生命的審判是嚴厲的，墮落輕而易舉，救恩卻是艱辛的。
“另一方面，人靈又覺悟到：主只為祂自己才造生了她，這是靈魂虧欠主的一筆龐大債務，甚至是一生的債務。
又因為主只為祂自己，而救贖了她，這是她出生之前，就已虧欠主的千萬個恩惠。她應用她的愛及意志來償還。（靈歌1,1）
“靈魂已經知曉，預備自己上路的方式：不再順從世俗的歡愉及愛好，而應加強克服誘惑與困難，其中包括自我認識的操練。
這是靈魂要認識主首先所應做的事。然後才是受造物認識他所心愛的，他的造物主。”（靈4,1）
“由這乾枯的夜，首先生出自我認識。再由自我認識，生出對主的其他的認識”。（I黑夜12,5）
德蘭靈修的“自我認識”
- ≠ 心理學方面的認知
- ≠ 為使人得到心理-情感的平衡
- ≠ 忘記或棄絕自我
- ≠ 空虛自我
- = 遇見、找到、發現自我
- ＝ 發現並意識到自己根本及存在性的現實。是德蘭靈修禱告的基本點。
雖將目光集中於“我”，但不製造自戀主義，而是打破以自我為中心，提升自我觀。
認識自我 我是誰 / 認識主 主是誰
祈禱+愛
在德蘭靈修中的人: 是一個遇見、發現自己的人。
- 一個人愈認識自己，默想的程度也愈深。人愈親近天主，愈認識自我。
- “時常記得，我們的存有來自主，祂從無中造生我們，餵養我們。
- 所有其他的福佑，都來自祂的死亡與苦難；是早在祂造生我們之前，已為我們現在活著的每一個人準備好的”。（自10,4-6）
- “如果由於我們的過失，我們既不瞭解我們的本性，也不知道自己的根源，這可不是小小的悲哀和羞愧。
- 我的女兒們，如果問某人他的名字，他來自那一個國家？他的父母是誰？ 他都答不上來，他豈不是無知到了極點嗎？
- 如果我們除了知道擁有自己的身體之外，對自己的本性卻是渾然無知：至於對有靈魂這回事，由於是信德的道理，也只是略知一二。這樣，我們不也是無比愚蠢嗎？（ I 城1，2）
人靈：至尊無比
做“人” 的基本態度 = 想方設法理解存在的意義。
- 確信人的美麗與尊貴：是主的肖像（1城1,1）
- 祂在我們內，是華麗至極的宮殿…祂坐在貴重至極的寶座- 就是你們的心內。（全28,11 ）
- 尊嚴：不在外面，而在人內心的最深處。（自40,6）在基督的降生的奧跡或在耶穌的人性中找到。 （全28,11 ）
- 人靈的受造，是為使天主居住其中。（會憲9,7）
- 自我認識= 謙虛的承認人靈所有的恩惠與德行都來自上主。自己只不過是“受造物”，而非“主人”。
- “很清楚的是：當我們認識我們的富裕時，我們就更認識自己的「貧窮」，也因此會更加善用天主賜予我們的一切。這就是真正的謙遜。” （訴心1,32）
它的重要性
- 是日用神糧，是她貫徹一生的功課，是在靈修之路上發現的。
- 以與主的關係及與他人的關係為基。
- 惟有從自我認識的角度，人才有能力面對現實。
大德蘭的《靈心城堡》
當她寫這本書時，她對靈修之路已有一完整的認識。以致她可具體描繪出
靈修禱告過程中的基本要素。
- “主在賜下這些恩惠之前，先讓人有很深的自我認識” 。
- （VI城 9,15）如此：能踏上與主合一之路 + 發現自我真正的天性。
- 對任何一個祈禱的靈魂而言，不論祈禱的多或少，重要的是，她不應固步自封或裹足不前。
- 因為主已賜給她這麼大的尊貴，允許她隨意漫步於城堡的各個居所，由最低的到最高的；不要勉強自己長久留在任何一個房間內。噢！但是在自我認識的房間逗留是必須的。
- 自我認識的重要性是無可替代的，即使是對已被主帶進他居所的人而言，也不例外。
- 無論這靈魂已到達何等高超的境界，她絕不能忘記謙遜。 （I城堡2，8）
- “絕不可放棄自我認識。在這條路上，沒有一個靈魂會巨大到不須多次回到嬰兒或和喝母奶的狀態（永遠不要忘記這點，由於它很重要，所以可能在未來，我還會多次再提）。
- 因沒有一個禱告的境界會高超到多次不須回到起點的地步。
- 在靈修的路上，“罪” 與“自我認識” 是所有人必吃的食糧。
- 無論胃口多麼嬌嫩，都不得不靠此食糧維生。
- 但吃的時候，也須有所節制。
- 因後來當靈魂已降服，並理解她的一無所是時，面對如此偉大的君王，意識到自己所付出的這麼少，而虧欠的卻是這麼多，就會感到羞愧難當… (自13,15）
- 邏輯是：人不可能給出他所沒有的，以及他不知道他有的。
- 如果一個人不知道他自己是誰，不知道主在他的生活中是誰，就不能真正接近主。
所以：“先進入處理自我認識的房間，比飛奔到其他房間更好。這是一條正路…我們更要致力於在自我認識上的進步”（1城2,9）
“自我認識 ”的靈感
- 來自她皈依的經驗：-“祂”是誰？
- -“我”與“祂” 有什麼關係？
大德蘭自我認識的心路
自傳：大德蘭在五十歲（心理或神修都達到成熟時），開始寫。
- 不是純歷史的敘述，而是藉著自我認識，說出主在她的生活中真正是誰。
- 她以充滿感恩的神學觀點，重新發現：- 主在她個人歷史中的積極行動 + 自己當時的愚鈍大德蘭意識到她是誰，天主是誰（自1-10）
自我認識：
謙德的基礎 / 知道自己是富有的 / 祂是食糧 +大德蘭實際的生活：
我可憐的生活 / 自認為生命的主人翁 / 發現恩賜 + 天主的真理：從公義到仁慈
兩個關鍵點：自傳第十章 + 第十一章
- “如果我們不認識我們所接受的，就不會喚醒自己去愛。
- 很確定的是，當我們愈看見自己是富有的，就愈認識我們的貧窮，獲益就愈多，也愈得到真正的謙虛。
- ” （自10,4）“記住祂的話，並看祂對我所做的。
- 我已經疲於冒犯祂了，因為每次冒犯祂，祂都以愛提醒我。
- 祂永遠樂此不疲地給予，祂的慈憫也不會耗竭。”（自10,5-6）
大德蘭坦然承認自己的無知
- “我很懂我有靈魂，但我卻不知道究竟她多有價值，以及誰居住在其中，因為我被人生中的虛榮蒙蔽了雙眼”。 （全28,11）
原因：
- *受制於對“自我”及對“主”的虛假理解（例：聖召的動機：被怕情所驅使，勝過被愛所推動 ）（自3,6）
- *不認識慈悲天主真正的面容。
- *她找不到力量，也看不見自己不幸的處境。
自我認識的基礎：
- -建基於她與主的友誼關係。
- - 唯有有一個“我”，才可能與“你”建立關係。
- -“愛人如己”：
- - 如果我不認識自己，也不接受自己，怎麼愛自己？
- - 怎麼愛近人？
- - 愛近人的尺度又是什麼？
仁慈主的形象
- -常臨在於她的生活中 、永不疲憊地尋找她、除了希望我們接受他的愛之外，一無所求
- -一個充滿愛意地將她團團圍住，並重新再造的天主。
- -“你不要捨棄我，到令我一蹶不振的地步，請常向我伸出你的手。” （自傳6,9）
- -“跌倒時，有許多朋友助紂為虐；但是要起來時，卻感到無比孤單。而主是仁慈的，唯獨他助我一臂之力。”
- -我這樣看重生命中的這段時間，不是沒有理由的…看到一個靈魂對待一位厚施殊多恩典的祂，竟如此頑強及忘恩負義。（自8,1）
自我認識與禱告的關係
- “自我認識”是德蘭靈修及默想的根本。
- 沒有“自我認識”，就沒有“默觀禱告”。
- 愈認識自己，禱告就愈深：是兩個平行的道路。
- “很清楚的是：當我們愈認識一個人對我們所行的善事，我們就愈愛他。
- 我們不僅應時常記得，並有功勞：我們的存有來自主，是祂由無中造生我們，維持我們，所有的福佑都來自祂的死亡與苦難，這是老早在造生目前活著的每一個人之前就已經做了的。
- 自我認識是從天主得到的最大恩寵之一，重要的是唯有對自我不斷逐漸認識後，才可接受自我。因此：唯有由認識自我出發，人才能用人性的方式面對現實。禱告，是進入內在自我的唯一門檻。（1城7）
- “我已詳細敘述了這一切…是為了使人看見天主的仁慈及我的忘恩負義” （自8,4）
- 自我認識與謙虛之德“我們須歷盡艱辛，才可對自我與謙虛有所認識，但那怕只是一天，仍然是主天大的恩賜，它比禱告的恩賜更大 ”。（建5,16）
- *至於這瑰寶，別忘了它是被賜予的，而我們已擁有了它，必須努力用生命去愛它。這就是建基於謙遜的禱告所帶來的美果了。” （自10,5）
對的，要駐留在自我認識上。這是何等必須的事，即使是對與主住在同一住所的人靈而言，也是如此。
不論靈魂達到何等境界，除了認識自我之外，縱然她願意，但也永遠沒有其他要滿全的了。謙遜就像蜜蜂在蜂巢裡時常在工作一樣，沒有它，所有的都功虧一簣。（1城2,8）
自我認識的效果
- 使願意認識天主的人活得真實（活在自己的現實中，認識自己的不足）：“ 把白色的東西，放在黑色物件的旁邊，會顯得更白，反之亦然 ”。
- 當我們將理智與意志，轉向用於與天主交往時，就會更加高貴，且準備好承受一切美善，回歸父家。內心因而更加自由，不會被自己或周遭的負能量所束縛。（I城2,10）
- “如果我們不力求認識天主。就無法完全認識自我。注視著他的宏偉，我們會覺察到自己的卑微；看著他的純潔，我們會看到自己的汙穢。深思他的謙遜，我們就會看見自己離謙遜有多遠。” （I城堡2,8）
自我認識+謙遜+真理
參考書
La Meditacion Teresiana Caracteristica fundamentals y s practica Francisco Sancho Fermín OCD 2012
