聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 四

聖十字若望講座~~

無欲則剛 十字若望談欲望 四（共四集）

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十字若望說，為達到與主的結合：Ⅰ Ⅱ Ⅲ

人靈的首要的任務是尋找天主，將自己由他的情感及失序 / 偏執的把持不捨中釋放出來。

主要我回到我自由的身分，回到祂充滿愛的面容，沒有別的。

應該知道：沒有任何一個失序的欲望，可使我們與主結合。

須淨化這個以個人為中心，將人、事、物佔為己有的傾向。

這說明了我為什麼要把這些放下，因為該有的該出現的，要在它該有的位置出現。

我們通常評論一齣戲劇的好壞，成功或不成功，要看它是否讓這個主角真的做主角，或者這些配角都變成主角？很重要的，在生命中，我找什麼？

以前我很注意一個專題叫做『人在中年』，其實人到了中年，就是安身立命的時候，因為，我找到了自己，我的兒女們長大了，丈夫的事業也有了某一些成就，或者某一個方向，穩定下來了，現在是我回歸到問我自己是誰的時候，我不再是某某人的太太，我也不再是某某人的媽，很多太太很自然的，幾十年都被稱為，這使李大頭的媽，這是李太太，她本姓我不知道？就忘了自己，到了中年，是主的邀請，讓我回到真正的我，我可以把這些都放下，可能我在某方面會有很大的失落感，剛才講的那位在菜場遇見的一位女性的例子，她是一個偉大的母親，我說你沒有想再婚嗎？她說沒有，因為我覺得我要把我的兒女們養大，一輩子就是一位非常典型的，為家庭付出所有一切，最後，就是找不到自己了。

主不要我們這樣活著，不論你今天是多成功的女性，不論你今天是多成功的男性，你的身分不等同於現在你的榮譽也好，我現在已經拿到博士了，我現在是教博士的老師，我現在是牧師，我現在是主任牧師，都不重要，我們進天堂的時候，主不問我們這些，更不看我們這些履歷，你有沒有帶來你的學歷，我來看看你唸到什麼程度？主要的是你活的像不像『我』？只有這個！

所以要談的就是，對失序 / 偏執欲望的再教育：

淨化意志的情感及失序 / 偏執的慾望。(Ⅲ攀 16,3)

需要淨化，現在有空氣淨化機，有淨化水的，各種各樣的設備，我要想辦法，愈來愈乾淨，愈來愈回到本來的面目。

美容的第一步，保持面部清潔，我要是用化粧品長年使用很厚的色彩，她的皮膚不會好，因為她整個的皮膚，就被那些化妝品堵塞或侵蝕，你用多少面膜都沒有用。

對失序 / 偏執欲望的再教育，就是這個-淨化。

為克勝所有的欲望，及棄絕對所有事物得享受...怎麼做？後面這句話是重點：必須燃起另一種更猛烈的愛火，就是愛她的淨配。(Ⅰ攀 14,2)沒有別的，就是我如果要放下這些，我必須要有一個更強的動機，就這麼簡單！

我已經是酒癮，我已經使一個上網的癮，我必須找到一個比喝酒、上網更吸引我的，我才會放掉，一樣的道理，我必須燃起另一種更猛烈的愛火，就是愛她的淨配-主基督。我那個愛，一定要超過愛其他的。

回來再說，就是有秩序的愛。沒有別的。

對耶穌基督炙熱的愛是什麼？

棄絕，是對耶穌絕對的認可的後果。對人而言，對基督的愛是唯一不須連根拔起得欲望。唯一；最重要的，我做什麼都是為主而做。

在所做的一切事中，要把效法基督視為經常的欲望(Ⅰ攀 13,3)

如果我經常的欲望是逛街，我今天要效法基督，當作比逛街更大的樂趣，沒有任何因為什麼，沒有任何事情可與主的愛相較。

為了耶穌基督的愛，應棄絕喜好並保持空虛。祂在世時，除了嗎勸他父親的旨意之外，一無所求。祂稱天父的旨意為祂的食物及精神食糧。(Ⅰ攀 13,3)

我們回到與主結合的路上，唯一的嚮導及同伴，祂所做的就是這些。在若望福音六：38，我從天上降下來的，不是要按自己的意思，而是要按那差我來的旨意。

『我們須知意志牽制著欲望。欲望如果受到任何巨大喜好的阻礙或被它佔有時，就會擴張的很大。而欲望一旦集中於某件事上時，它自己就變得狹窄了。因為除了主以外，一切都是狹窄的...雖然進入天堂的路是窄的，可是主的愛，主的臨在，跟任何一個受造物比的話，所有的受造物都是窄的。不論它是世界十大奇觀之一，多麼壯麗的山，多麼了不起的工程，都沒有辦法與主來比。

為是靈魂能走向主，就應清空並輕視失序的欲望的每一個要求，我們前面提過，不論它是多麼的細小，就是不要它。使您的意志只向主敞開它的口(所有的靈修操練都是這個方向，這個目標)；讓主能用祂的愛與甜蜜填飽它。並保持唯獨對主才有的饑渴，而不渴望用其他的東西來的到滿足。』

(致：一位赤足加爾默羅男會士 1589年4月14日於Segovia)

他說的這個的關鍵點是什麼？

不在於做什麼？十字若望多少次在書裡強調，主不在乎我們做什麼？那怕我十分鐘二十分鐘，什麼都沒有做，我就在那邊看祂，比我在人的面前做了了不起的事情，對主的眼睛來說是最好的。就是祂不在乎我做什麼！在乎的是我為什麼做？這很重要！小德蘭說：如果我有愛，連我從地上撿起一根針來，都是最值錢的！所以，主不在乎我做什麼？很多時候，我們在教會裡，得到的一個教育是：你愛教會嗎？你愛！那你就要做！你做的愈多表示你愈愛教會！你愛這個家嗎？我愛！那麼早飯、中飯、晚飯，你都做飯、洗碗，掃地、洗衣全歸你。這個叫你愛這個家，愛的沒有條件，不對！我這樣做，不在於做什麼？而是在於我為什麼做？我們在福音裡，看到一個很可愛的小故事，主基督去讚美那個窮寡婦，因為主看到的不是她做什麼？而是在於她為什麼做？

如果我們懂了這個，十字若望寫的這一段，我們可以跟十字若望一起說：請左邊開始，每一位就唸一句，經常努力傾向於：

不是最容易的，而是最難的；

不是最愉悅的，而是最乏味的；

不是樂趣最多，而是樂趣最少；

不是那另人安歇的，而是令人辛勞費力的；

不是那多的安慰的，而是沒有安慰的；

不是那最崇高愈珍貴的，而是最卑微而受人輕視的；

好！你們聽到這裡，想什麼？為什麼十字若望要寫這些東西？多麼生硬難嚥！很多人一開始的時候，想要認識十字若望，就拿起攀登加爾默羅山這本書，後來就放下了，就說這書不合人性，我們的老師也從來沒有鼓勵我們，認識十字若望從攀登開始唸，讓我們從靈歌開始唸，我們懂的主的愛是什麼。

在這裡我自己把這個打上去之後，我就要找圖，我就找到這張耶穌像的圖，沒有別的答案，親愛的各位，在耶穌身上，耶穌現在跟我們在一起，釘在十字架上的主，祂完全的懂這是什麼，因為祂做到了，十字架上的耶穌給了我們答案。

不是企盼什麼，而使什麼都不企盼。

不四處尋求現實事物中最好的，而是要尋找最差的。

並且渴望為了基督，在世上的諸事中，進入完全的赤裸、空虛與赤貧。

十字若望怎麼寫出東西來，因為十字若望認識，躺在馬槽中的嬰兒。帶給我們的就是自己。祂自己成為赤貧，祂自己成為空虛，祂自己不企盼什麼，只企盼主的愛能通傳人間。

所以，今天我們在普世慶祝基督來臨的時候，是不是在這個聖誕節我可以練習躺在馬槽中的這位胖寶寶，可能真的主基督營養沒有那麼好，不過就是在這個降生成人的耶穌基督面前，我敢不敢重複的唸剛才十字若望給我們的經常努力傾向於的文字，我敢不敢一個字一個字的在降生成人的耶穌面前講這個話，最後我們今年，我們有緣在這裡，我們一起準備聖誕節，我希望今年的聖誕節，給各位帶來一個不一樣的訊息，這個訊息就使我們今天說的，捨棄放下，為的是給要來的主，一個空間，這個時候我們才可以，跟主一起說『耶穌請來！』等一下我會給各為一些時間，來做一些討論、反省，那在這個之前，我要給各位放一首歌，做為今天我們課程的結束。

這首歌很特別，可能你們中間有人聽過，叫『One Day』，這首歌是阿拉伯語跟希伯來語，就是兩個不同的宗教的團體，這兩個不同的宗教團體，代表著今天最具代表性的阿拉伯語跟希伯來語，他們唱同一首歌叫『One Day』，我希望在這個課程結束時，我想把各為的心，帶到俄烏戰爭的現場，今年的烏克蘭人，千萬的烏克蘭人，他們現在是沒有水，沒有電，基本的民生設施全部被摧毀，我不曉得他們怎麼過這個聖誕節？不要說聖誕節，他們怎麼過每一天？我們也把心擴大，放在中國今天繼續不斷的疫情的爆發，我們把這些在恐懼中、在無助中，這些同胞也放在我們的心哩，我們跟他們一起唱這個『One Day』。

我希望這個聖誕節，我們所迎接的是和平的君王，帶來生命的君王。

聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 四

One Day

One Day · Koolulam

One Day

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Released on: 2018-12-16

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聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 三（共四集）

 

聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 三（共四集）

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我覺得十字若望他是可上可下，他講天主的時候，講的那麼的透，好像他面對面的跟主在一起，他講人的時候，也講的這麼透，就是可以碰到人性最深的地方。Ⅰ Ⅱ Ⅲ

用十字若望的話，解釋甚麼叫做偏執的欲望：

"眾人都有的某些習慣：如說話喋喋不休；對某件事、某個人、某件衣服、某本書、某間斗室、甚至食物烹調的方式、及其他閒人碎語等等；渴望享用某些事物、不論知道或聽到的小小偏好與其他類似的事，都可以是些從不願克服的依附。"(Ⅰ 攀 11,4)

如說話喋喋不休，你不能跟他說話，以跟他說話，就要準備20分鐘，因為她停不了。某間斗室，就是度默觀生活的人，在他的斗室，平常他不出來的，我只要朝南的走勢，其他的我都不動，我既然搬進來了，沒有其他人可以讓我搬家。

若十字若望生活在今天，他會舉更多的上癮的行為，比如說看手機，打電動，看色情網站，情感勒索，我對你這麼好，你怎麼可以這樣對我說話，我對你這麼好，你怎麼可以做這樣的選擇；媽就是為你，沒有離開這個家，所以你給我乖乖地給我做兒子；太多次我們聽到這些，連這些情感的勒索都可以說是偏執的欲望，這些讓真正的愛癱瘓了，讓真正的愛沒有辦法前進。

下面十字若望在靈歌裡面，繼續說，

靈魂有許多不成全的習慣...汲汲於說些言不及義的話。比如說，張家長李家短，就是批評別人，別的不說，就是傳那些假消息，把別人品頭論足，就我最好。不僅要煞費心思想要怎麼說，還得付諸實行...常用一些失序的欲望去為他人的欲望服務：例如炫耀、恭維、諂媚、奉承、想方設法地表現得體，用某些東西來討好別人，以及用其他許多無用之事，以搏人歡心。這也算失序的愛，就是我用東西買你的情；今天是你欠我，不是我欠你。可謂用心良苦，但最終卻是將靈魂的稟賦...全都投注在這類的事上。(靈 28,7)

多少次我們這些願意走在牧靈前面的，第一線的，願意奉獻主的，也掉到這樣的陷阱。

為什麼十字若望把這些我們通常有的失序得欲望，要做這麼透徹的分析？因為他說，每一個失序 / 偏執的欲望，都可以是一個小的偶像。在聖經裡面教導我們，只有一個主，你們不可以侍奉其他的神。其他的都是偶像。

聽到這裡，我們可以問問自己，在我的心裡，在我的生活當中，會不無意識的，我在製造一些小偶像？他可能是我的貓，可能是我的狗，今天我跟一個人聊天，已經30幾歲了，生孩子沒有？再每孩子就是高齡產婦，她說可是她有兩隻貓，她對她的貓特別好，非常有耐心，她媽媽說你需要對貓這麼好？她說我沒有兒女，我不對貓好，對誰好？這是人性的一個通病吧！有一個例子，就是女兒跟媽媽吵起來了，甚麼原因？因為媽媽身體不好，知道時間不多了，於是就預先遺留遺囑，遺囑的三分之二都要留給她的狗，給狗隆種的辦喪事等等，這女兒一聽就炸了，這個就是一個偏執的欲望。我有好多次舉這個寵物的例子，很多視貓狗為偶像。

這個偏執的欲望的對象是什麼：

對象：向失序 / 偏執欲望屈服的靈魂。

這些靈魂在某一方面，是盲目的，如同:撲火的飛蛾，本身毫無理解力。像看不見漁夫的陷阱，因被光迷炫眼目的魚。( Ⅰ 攀8,3)

十字若望確定：尋找主的人靈之首要任務是將自我由情感的、失序得依附中釋放出來。( Ⅰ攀 6,2-3)

這也是幫忙我們回到，我們受造的目的，不是成為奴隸，而是成為自由人。真正的一個愛情的經驗，是讓自己讓對方自由，絕對不是符合對方或自己，讓自己或者對方成為奴隸。

本性極度的無知是：以為不必先倒空自己對本性及超性的事物的欲望，就能達到與主結合的崇高境界。( Ⅰ攀 5,2)

在迦納達人書第五章說，基督解救了我們，是為了使我們自由，弟兄們，你們蒙召選是為了得自由。

它們對於得性得成長與進步，造成如次重大的傷害。( Ⅰ 攀11,4)

因主不允許任何世物與祂同居一室。在祂的居所內，唯一被允許的欲望，就是渴望成全的履行主的律法，背負基督的十字架。( Ⅰ 攀5,8)

你只找耶穌基督，你不找十字架，你找沒有十字架上的耶穌基督，這個也迷路了，也失序了。

為什麼？因為愛主和愛受造物是對立的，就是除了唯一的主以外，我不可能去創造別的小偶像。

按照十字若望自己的話說，愛戀與執著於某受造物，會使人等同於所愛戀的那個受造物。比如說：我叫我的狗叫兒子，我跟它講話，媽媽...怎樣，爸爸回來了，快跟爸爸說等下帶你去散步，小狗搖著尾巴非常高興，結果她真的兒子還沒吃飯，她也不管。這個時候，就很容易我自己就等於受造物了。如果我整天在想我如何可以得到一個名牌的包，我怎樣可以得到一個職位-主任牧師或主教，我就跟那個位子認同，我本來的價值-我是天父的兒女，這個最尊貴的價值就被我抹煞掉了，我只是跟這個我所依附或者我所愛戀的受造物認同，我把我整個人降級了。

十字若望說這麼透徹，愛戀愈深，就會相似他所愛戀的造物。因為愛不僅使雙方彼此同等，甚至到了相似的地步。主我們就是哀悼我們跟祂同等，平起平坐。如果我今天愛一隻狗，一隻貓，我愛一個地位，我愛一棟房子，我愛一個頭銜，我愛一個學位，愛到這個地步，最後，我的生命只不過等於幾個帽子的學位罷了。 同樣，當靈魂愛上某受造物時，就會降至和它一樣的層次( Ⅰ 攀 1,4.3)如果我把寵物當成我的命，最後我就把自己看成一隻狗一隻貓。我跟你們說過，我有一位好朋友，她的選擇就是她死後，她也不要葬在她丈夫旁邊，也不要葬在她爸媽旁邊，她要葬在她的愛犬旁邊。聽起來很心疼，最後活活到這個地步，就是我愛過的人，都讓我失望，只有我的狗對地起我，最後就是我整個的生命的價值，就跟那隻寵物認同。

十字若望所謂的：與神性上智的結合：棄絕欲望 ≧ 部署與自願的修鏈。( Ⅰ 攀8,4)

我們常常講補贖，在中世紀的時候，有這個贖罪券，我可以繳多少錢，就可以把我的罪給贖回來，或者我憑我的一些刻苦，這三個月我都不吃肉，或者這三個月我都不看連續劇，來做一些補贖。他說與主的結合，你與其做這些補贖，不如學習棄絕這些失序的欲望。

這條攀登達到主的山路，須要經常用心停止及克制偏執的欲望。( Ⅰ 攀5,6)

在這裡不要忘記，我們在開始時說過，對於十字若望來說，在他的著作裡，提過幾千次關於『捨棄』，『虛無』只有幾百次。意思是說，他的重點不在於失去甚麼？重點在於我失去的結果，使為了使我得到所有。就是聖保祿的心情，『我為了基督，把一切都當作損失，只以認識耶穌基督為至寶。』在聖經裡提過，『我找到了珍珠，於使我變賣了一切，買了那珍珠』我們聽十字若望講這個棄絕與欲望的同時，我們把它放回，與主相遇的這個框架裡面。

在攀登這部書說，靈魂若要經由愛和意志，達到與主完美結合，必須清空意志所有的欲望，不論使多微小。( Ⅰ 攀11,3)

回到我們愛情經驗，我們馬上懂，我和我的另一半要建立一個美滿的家庭，不論多小，只要讓我們之間的愛失序，我就要放棄，愛永不容許一點沙子。

主賜與許多人恩惠，願帶領他們在超脫及自由上突飛猛進。但只因他們開始陷入某一個小小的貪戀，例如：以促進交談及友誼為美名，放縱自我，直到掏空心靈的地步。進而不再享有主，及神聖的獨居，不再喜樂及堅定的操練靈修，甚至失去一切所有。...

就從一個小小的事情開始，一位修士就是一個大帥哥，非常陽光的男孩，參加了一個營，就認識了一個女孩子，這女孩孩子就繼續找這個修士，談靈性上的事情，這位修士覺得自己是一個大哥哥，就陪伴這個小妹妹，慢慢原來一個月要見一次，就變成一個星期見一次，再變成每天都要發短訊，問你好我好，除了這些還分享更多的東西，慢慢就不再喜樂及堅定的操練靈修，甚至失去一切所有。在牧靈上、在諮商上、在心靈陪伴上，如果我不注意，就會碰到這些，最後一次我們會談神修陪伴，當我不注意這個界線，當我不注意我的初心，本來我們是怎麼認識的，本來是為什麼的？以後就很容易，愈走愈遠。

所以十字若望說，遺憾的是，有些靈魂就像承載著許多寶藏、善工、靈性操練、德行及主所賜予的諸多恩典的船隻，但因沒有斬斷某個小享樂、依附或愛好，因此就永遠停滯不前，也無法到達成全的門檻 - 幾乎無一例外 - 。他們最須做的無非是縱身一躍，掙斷那依附的細線或移除那失序的欲望的羈絆。( Ⅰ 攀11,4)

如果世界足球賽在播的時候，你千萬不要打擾我，請你自己解決，這是一個小小的事，對於24小事來說，真是很小的事。可是這個愛在某一方面就失序了。那停滯不前，也無法達到成全的門檻 - 幾乎無一例外 - 。每個愛情經驗，如果我中間會有這個小小的，我可以跟你分享所有，但是不要問我，我今天在牧靈工作中我碰到的那個女人之間發生了甚麼事。當愛情之間有一些忌諱，有一些禁忌的時候，不論多小它會影響，我們必須做的事情縱身一躍，掙斷那依附的細線或移除那失序的欲望的羈絆。

我們好幾次提到的，被細線拴住的小鳥，又再一次的出現，細線交易掙脫，的卻如此，然而無論如何容易，小鳥若不先爭斷它，仍然不能飛翔。如果再細的毛病，我不改變，依戀它，它就會影響我那愛的通暢。依附某物的靈魂也是如此，及使又再多的德行，也達不到神性結合的自由。( Ⅰ 攀11,4)

他說，偏執、失序的欲望的害處：

無論大小，都會阻礙人靈於主的結合。因為他假定人靈與主的結合是百分百，沒有百分之九是九，我於見主，就是我允許主轉化我的時候，我是完全轉化。

使人靈偏離她真正的生命的目的。真正的生命的目的，對於十字若望來說，對於任何一個信仰基督的人來說，沒有別的！真正的生命的目的，就是我回家，完全的回到主內，沒有把我一部分放在外面。我們進天堂的時候，我們遇見主的時候，不會說，主啊！我的貓在那兒。如果我的貓不進來，我也不進來。大概我們不會傻到這樣。

成為欲望的奴隸，因而關閉了她存在的超性幅度。我如果不是自由，就變成奴隸，就像我選擇的這張圖，整個人就被很多的掛慮所纏繞。

十字若望提出五個具體的損害( Ⅰ 攀6-10)：

第一個：使靈魂感到疲累 + 倦怠：因而從不感到滿足。因為從來得不到滿足。如果我一直追求世界上的事，就是我們剛開始所看的那段影片，她一輩子就在追求她的理想，也繼續不斷地來滿足她的需要，最後把自己頭髮都纏進去，整個人都賠進去了，讓她的靈魂感到疲累 + 倦怠。

第二個：折磨靈魂，並使靈魂感到痛苦。當靈魂依靠失序的欲望時，欲望愈多，折磨也愈強烈。

第三個：盲目 + 黑夜 ：理智黑暗 + 意志 + 麻木 + 記憶遲鈍。

就我們講過的黑夜，當我進入盲目的黑夜的時候，我的理智變的黑暗，我甚麼都不懂了，從我的小腦袋，沒有辦法懂，天主在痛苦中所要向我表達的愛，天主讓我背這麼重的十字架，還告訴我祂愛我，我實在不懂，我的理智是黑暗的。我的意志是麻木的，我在也沒有辦法勉強自己，或者勉勵自己，繼續愛人愛天主。記憶遲鈍，我的記憶變成只記得，那些讓我受苦的人和事，我記不得主對我的無窮的愛。理智、意志、記憶，都會被限制住。

第四個：無損 + 玷污：

任何一個欲望，即使最微小的不成全，不弄髒，同時也會污損並玷污靈魂。

第五個：冷淡 + 虛弱：

靈魂的意志分散於芝麻瑣事，就如水由容器底部流失，因此無法倒滿，結果是徒勞無功。

就像末世錄裡面說的，我們是不冷不熱的，我也說不上不愛主，愛主嗎？可是我又覺得有祂沒祂，都差不多。靈魂變的非常的虛弱，靈魂的意志分散於芝麻瑣事，比如聖誕節都到了，大家都忙翻天，每個教堂都在想，今年要怎麼佈置，把這個聖誕節弄的熱鬧一點，現在離聖誕節還有一個禮拜，小耶穌已經肥嘟嘟的躺在馬槽，所以我們到底在聖誕節慶祝什麼？我在過聖誕節的時候，我希望帶給信眾，在座的有牧者，我真正要帶給信眾的是甚麼樣的消息？這個馬槽中的耶穌，祂帶來的這麼強的訊息，我有沒有收到？有沒有傳出去？這個是最重要的！

這些芝麻小事，就從容器的底部流失，因此沒有辦法倒滿，結果是徒勞無功。

我們的音樂會空前的成功，講到空前的動人，人滿為患，大家都歡樂一堂，最後覺得心裡好空。因為我沒有把這降生的主帶出去！

靈魂只有一個意志，如果它受到阻礙，或專注於某實物上，就會失去在神性轉化上所須的自由、孤獨於純潔。( Ⅰ 攀12,5-6)

我選這張圖很有學問，它的鬥雞眼只看到她鼻子上的蝴蝶，很多時候，當我們不自覺得對某件事，某個人，某個經驗，當我有這樣的依戀，放不下的時候，我就變成這樣的鬥雞眼，我看不見別的，我只看到那個人、只看到那個經驗，就把那個經驗或者那個人或那件事，扭曲了縮小了，因為它本來不應該有這麼大的位置。都過去十年了，我永遠忘不掉，你罵我那天的那個樣子，所以我十年了，沒有給你好臉色看，我們有時候就是這麼甘心做奴隸。

聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 三

聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 二（共四集）

 聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 二（共四集）

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下面是我的一個發現，就是有一天一個朋友寄給我，我覺得非常有意思，我覺得中國人實在是寶貝，實在是太好了-西遊記！沒讀過，沒吃過豬肉，但我知道西遊記這本書，我看到這個影片，就講西遊記，是中國的四大名著之一，故事有五個主角，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟淨，白龍馬，我們最熟的大概就是豬八戒，這部影片裡面告訴我，師徒五人，就是我剛說的這五個，有一個人，就是我們自己，其實這裡面說的就是一個人，這個人就是我們自己。我們看他怎麼說，唐僧，在西遊記裡，根據我看的這部影片，他說唐僧代表我們的肉身；孫悟空代表我們的心；白龍馬代表我們的意志力；是不是很有意思，我從來沒有從這個角度去看過，沙悟淨代表我們的理性；豬八戒代表我們的欲望。

我們繼續看，先談孫悟空，他生在斜月三星洞，所以是一個"心"字。斜月三星洞其實就是一個"心"字，這個心是心猿意馬。當我們說一個人心猿意馬，心就不在，飛得好遠，一會到這一會到那。這個孫悟空有五大專利，也就是有五個本事，都與心分不開。

1.七十二變：人的心，有七十二相。象徵人不受約束，放蕩不羈，愛自由的心。我們每個人都有，不管我表面上多收規矩，我裡面有一個不受約束，愛自由的心。

2.筋斗雲：快！世上最快的是人的心念。我們說這個人變臉跟翻書似的。前一秒鐘還稱我是他的朋友，下一秒鐘就把我出賣了。有個烏巢禪師："仏在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭"。這個其實不就是我們加爾默羅神修說的，我不要在外面找主，主就在我裡面，確實很有意思。

然後，真仏不在他處，就在自己心中。當孫悟空被壓在五指山下時，筋斗雲也就沒有作用了。所以，人在有所成就之前，必須經過一個收心的過程。筋斗雲行程=180,000里。看似遙不可及，擔心一動，就到了。今天我坐在這裡，只要我心一動，我就到了西班牙念書的地方，我心一動就到美國去了，去看我的一位好朋友，我們的心就跟筋斗雲一樣。

如意金箍棒：大能通天，小如繡花針，入火不燒，入水不溺。重
3500斤=晝夜呼吸的次數=人的心氣。你不覺的西遊記很有意思嗎，我看了這個之後，我說有一天我一定要去看西遊記。原來裡面的道理，這麼深刻。

心氣有多大，天地就有多大。本來就是，我們的心有多大，我們的天地就有多大。小鼻子小眼，一天到晚就小肚雞腸，我的天地就很小。如果我都把這些都放下了，自由的時候，就可以瞭解天主的心意。

火眼金睛：在八卦爐中鏈成=代表無窮的變化。只要有被歷鍊過的心，才明辨世間的真假及善惡。有道理對吧！我們的心被歷鍊過之後，才能夠接受天主給我們的智慧。

緊箍咒：我們有的是無形的。只有自己的內心才能真正將自己束縛住。即使我在一個非常自由的空間裡，可是我的心不自由，我整個人是不自由的。

四人一路降妖除魔，要降伏的，其實是自己的心魔。求取的真經=無字經。一路上的經歷才是真正得真經。人生就是西遊記，我們都是取經人！

是不是很有意思？我看了真的是愛不釋手，可惜就沒有辦法把他收集起來，跟各位分享。我覺得就跟今天我們要講的東西很有關係。其實我們的老祖先就這麼聰明，已經懂得什麼是一個內在的自由。這樣的角度去看西遊記，好有意思。

我們回到十字若望，前面說的，十字若望寫任何東西，這本書就是攀登加爾默羅山，在這裡面他就很清楚的說，靈魂和天主的結合，其實就是我們這一輩子，人之所以被造，他被造的第一個模式，就是照天主的肖像造的，可是到最後，他的終點是回到天主內，與天主完全合一。

在這個上下文裡面，我們來談一個我自己覺得，在牧靈上非常重要的一個題目，就是基督徒的情感教育，在座的各位很多都有給小朋有講要理的經驗，給青少年有講要理的經驗，可能讓他對與教會的道理倒背如流，理性的理解，可以讓他覺得主在，除非他動了情。其實，基督徒的情感教育，不僅是重要，並且它有一個不可或缺性，它是不能缺少的，就像一個神學院的教育裡，除了給一些裡性的知識外，更重要的是要幫忙這些牧者，如何有能力，培養這些願意認識主的人動情，這是他的情感教育。為什麼情感教育這麼重要？因為他可以激勵或扭曲神修的操練上，具有舉足輕重的作用。

依辣爵靈修非常懂這個原理，為什麼依辣爵除了一些理性的指導之外，他願意我們去探討在我們神修操練上，經歷了甚麼樣的情緒波動，這些情緒波動的後面是什麼？這個是情感教育的重要性。

所以在這個上下文裡，我們進到十字若望說了幾千次的"欲望"，他提到這個字，西班牙文叫(apetitos)複數，這個字在十字若望的著作中出現了579次。他很少提到"罪"這個字。

但他並沒有立下一個清晰即明確的定義，僅指出他給人帶來的後果。等一下我們要看後果是什麼？我選的這張照片，蠻傳達這個意思，這位可愛的小娃娃，她拿了一個那麼重的袋子，可能很多時候，我們也是這樣。不知不覺的讓我的欲望，像這個袋子，很沉重的讓我帶著走。

欲望，對十字若望來分，可以是正面的與負面的兩種，正面的他就用單數，並且是有時候，正面的它的含意就是尋求主。你們在這裡聽了這麼多的課，大概有個東西吸引你，可以讓你從另外一個角度去認識主，認識主跟我的關係...等等，因此我渴望多一些認識，這是一個欲望-apetito，是正面的。負面的他就用複數-apetitos，就是大部分，我們大部分的時候，大部分所謂的欲望是負面的，這個負面就表示是一個失序的或者是一個偏執的欲望。所謂的偏執，就是不正，偏執就是，我就是要，我就是丟不掉。舉一個非常極端的例子，任何一個上癮的行為，我們都叫它做偏執的行為，任何一個上癮的行為，都不健康，對與酒、對於毒品、對於媒體，我就是追劇，或者色情的影片，這些都是負面的。

正面的

並非所有的欲望對靈魂都具有負面作用，阻礙他與主的結合；因此，不是所有得欲望都必須受到同樣的克制。(Ⅰ 攀 11,2)  Ⅰ Ⅱ Ⅲ

我這次用的材料，比較多的是直接從十字若望自己親口說的話，來跟各位做解釋。這跟過去有點不太一樣，不過就是原汁原味的，讓大家知道，雖然手上沒有這本書，不過，知道十字若望是怎麼說的。

所謂正面的，就是真心願意效法基督，"愛慕祂與祂結合，並遵守祂的誡命的一種愛好、渴望、熱望"。(活1,34；Ⅰ 攀 13,3；5,8；靈1,19；17,4)

如果有這些就是正面的欲望。活，代表愛的火焰。

十字若望對於"失序 / 偏執欲望"描述

在找這個(apetitos)中文翻譯的時候，我用了非常多的心血，因為我不知道有沒有一個字可以代表這個apetitos，所以我就用"失序"，失序，就是失掉秩序，以前也談過，在任何一個真愛的經驗裡，它時有秩序的，十誡是真愛的基礎，愛天主在萬有之上，愛主，這是一個秩序，我們如果愛我們的父母，愛我們的家人超過愛主，這個是失序。那麼失序的現象是什麼？紅燈，我非要闖紅燈，綠燈我非要停，那就出車禍了，這就叫失序。

我現在就把這個(apetitos)翻成失序 / 偏執的欲望，在攀三-十三節，都有非常清楚的描述，十字若望他用荊棘，芒刺(Ⅰ 攀 7,2)增加憂苦與折磨的火，眼中的白內障，沙土(Ⅰ 攀8,4)；瀝青、溢出的水、水蛭。(Ⅰ 攀 10,2)

在毒蛇腹中的小蛇。(Ⅰ 攀 10,3)，都來形容所謂的偏執欲望是什麼。這些東西聽起來都不是很可愛的東西。就是我們常常見到的。

失序的欲望，靈魂以自我為中心，我們剛剛看的短片，一開始就是以自我為中心，她的成就，就是她的所有，所以，她把她的成就，把她所做的，跟自己畫上等號。孔子說他的弟子，不是一個真正的無欲則剛，因為他的弟子，放下這些欲望，是因為要向別人表示，我多麼瀟灑，我多麼比你們優秀；這個本身就是一個欲望，所以，孔子說這個不是無欲則剛。靈魂以自我為中心，因不順從他內在的聖神，因此使愛的動力完全癱瘓。當我回到我自己的任何一個愛情經驗裡，當我以自我為中心的時候，這個愛就塞車了，就不順暢了。

十字若望沒有唸過心理學，大德蘭也沒有唸過心理學，小徳蘭也沒唸過心理學，可是我發現一個真正的靈修人，一定最懂得人性的人，你看他們說的把它們放在今天最新的心理學看的懂的，任何一個依戀、依附、渴望或把持不放某些習慣的不成全，剝奪了我們愛的能力，作爸媽的最難的就是放飛，我的孩子長大了，我允許他搬出，我允許他選擇他喜歡的東西，選擇他的生活方式，選擇他所愛的人，好難哪。爸媽操一輩子的心，你搬出去可以，可是你每天給媽打個電話，讓我放心，你搬出去可以，可是每個禮拜你要回來吃飯，因為我想你的媳婦給你做的飯不好吃。今天很多的年輕人，在台灣也好，不在台灣也好，就是新型的肯老族，我自己賺錢了，我有我的事業，我就待在家裡，爸媽就說，錢你存著，你結婚的時候用，爸媽很好心，捨不得，心裡有點竊喜，我的兒子女兒都這麼大了，還吃我的飯，很有價值感。這孩子就吃爸吃媽的，你看我多孝順，天天跟爸媽在一起，可是就躲在房間玩手機或者上網。這只是舉個例子。反過來說，有時候老年人把自己年輕人栓在家裡，滿足自己老年的空虛感。

我最近有一個因緣際會，我在菜場買東西的時候，認識一個太太，後來他大概覺得我是一個可以說話的人，與使她就跟我講她自己的故事，她的先生38歲的時候，生病離開這個世界，留下兩個孩子，一個小學，一個初一，她就含辛茹苦的把這兩個孩子養大，他們都很優秀，兒子考生很好的大學，註冊的那天，她的兒子在睡夢中走了，22歲，她就剰一個女兒，這位媽媽依舊含辛茹苦把這女兒培養到有很好的工作，也有很好的婚姻，這位媽媽就繼續的幫她養孩子，現在她的兩個孫子都已經上小學了，可是每天都回這個媽媽家，這位媽媽的生意，每天早上需要四點起床，一直要忙到12點收攤，回家舉要開始準備晚飯，因為她的女兒跟女婿下班要來吃飯，兩個孫子要來做功課，孫子在她家洗完澡之後，這個家庭才會去。我聽到最後我就忍不住問她，你甚麼時候休息？她說星期六與星期日是他們的家庭日，他們不來，我說他們有家庭日，那你有沒有家庭日？她就不講話。我說需要這麼辛苦嗎？她就眼淚汪汪的看著我，我也在想這個問題，其實我好喜歡爬山，其實我好喜歡一個人安靜一下，因為我覺得我好辛苦。

我不知道在她的故事裡，各位可能找到一點點自己的的影子，永遠覺得是我對不起家裡的人。我認識一個人，她是一個離婚的婦女，她也有一個很辛苦的工作，這輩子她就是沒有辦法對兒女說不，她的兒女比她賺的多，可是她女兒吃她的住她的，她覺得她欠這個女兒，因為她離婚。你說離婚是一個人的問題嗎？就是很多檻，我們過不下去。我們講的第一個例子，這個女兒不是不孝順，她說她女兒跟她貼心的不得了，可是她今天選擇一個這樣的生活，這裡面會不會有一個依戀？這裡面會不會有一個依附？我可能自己都沒有辦法意識到的依附，就是我這個媽，如果我不做這些，我還像媽嗎？或者如果我不做這些，我還像一個稱職的爸嗎？

渴望，我們會常發現，這個修女或是這個神父，在教會裡使動不了她(他)的，可是家裡只要有一點點事，一個電話，跑回家了，什麼時候回來？不知道！可能這個修女，留在家裡，是照顧生病的爸爸，照顧完了，照顧生病的媽，照顧完了，照顧生病的姑姑，完了就繼續照顧八大姨七大媽，這裡面有一個東西，一個關係上的依戀，或者渴望，把持不捨，我舉的例子，可能有點血淋淋，可能在座的每一位，包括牧者，也可以想一想，我在我的服侍主的路上，是不是我有一些是以自我為中心的，把持不捨得東西，這些就是十字若望說的(apetitos)。

它是存在人靈的一種失序 / 偏執的傾向。

"對愛的肆意揮霍與偏離"。(P.Ruitz)，十字若望的專家Father Ruitz，做的定義，我覺得這個定義非常到位。

在攀登這本書(一-七)章。十字若望對人靈重大影響的描述，對於欲望他的神學性 ≧ 倫理性。沒有說善惡，而是從神學的角度來看，對於和主的關係會受到甚麼影響？所以，他所談的不是一種特殊的潛能，而是具備負面的評價的某種情感的動作或傾向。

聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 二

聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 一（共四集）

 聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 一（共四集）

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今天的題目是：十字若望談欲望，開始的時候，我要請各位看一個小的影片，可能很多人都看過，今天我把他放在這個題目的上下文裡，我想對大家一定也別有意義，所以我們就一起看這段影片，作為這個題目開始的祈禱。

故事內容：

在峭立的人生舞台上，我毫不猶豫的找到了一個屬於自己的位置，我擁有信心，安穩的坐下，在一片閃亮的晨光中，我用堅定的雙手，開始編織那五彩繽紛的美麗人生，移動的光影，答答的編織聲，讓我不懈的努力，得到了豐盛的回報。我滿意的撫摸著光彩耀目的戰利品，有一霎那，我覺得我擁有的已經夠多了。但是，當我碰到那把，可以為我的完美作品，畫下完美句點的剪刀時，我卻不願意停止，我要繼續的編織，我想要得到更多！同時我一腳踢開，堆擠在腳前的編織品(戰利品)，但是我完全沒有想到，我這一踢，已將我的人生推向了危險的深淵，我繼續專心的要打造的"更多"。但是，猛然的我驚覺掉入深淵的速度，竟然比我編織的速度更快，我只能擔憂的走到懸崖旁，用我慌亂的手，只能加速再加速，我不願意放棄！我不能放棄！這是我努力了好久的成果，我怎麼可能放棄呢？我不可能放棄的！甚至，當我已經被掛在懸崖旁時，我已經來到了極限，但是我仍然不服輸，我要做最後的一搏，因為我不相信，我怎麼可能會輸呢？！我不可能會輸！在全力以赴的拉鋸戰中，我以為我能掌握一切，殊不知，我已經耗盡了，我所有的資源與能力(毛線)，但是我真的不想放棄，我已經付出了這麼多，這麼久的心血，我怎麼可能會放棄呢？直到最後，我甚至不惜用我自己僅有的生命(頭髮)，與我努力的果實纏繞在一起，試圖做最後的一搏，人性的弱點，就是捨不得放下，這錯誤的弱點，一步一步的把我逼向深不見底的深淵，無論怎麼樣的努力，我再也拿不到，那把原本可以隨手可得的剪刀了，那把輕易就能幫我脫困得剪刀，我再也拿不到了！我的掙扎，抵抗不了自然的重力，我只能隨著美麗的戰利品，重重的跌入了深深的谷底，求生的自然本能，讓我急中生智，我用僅剩的力氣和不銳利的牙齒，一口一口得咬斷那緊緊纏繞在編織品上的頭髮，我奮力的攀爬，終於爬回那峭立的人生舞台，茫然的，看著手中的編織棒，探向那深不見底的絕谷，突然我領悟了，原來，那緊緊纏繞困住我自己的，竟然是親手編織的，那令人無法自拔，並且不願意割捨的勝利品，我毫不猶豫的，丟掉手中的針織棒，一種前所未有的輕鬆自在的感覺，充滿了我的心中，讓我的心自由的翱翔，我慢慢的走向了，那一直就在我身邊的剪刀，喀擦喀擦的聲音讓我如夢初醒，我忽然懂得了，原來啊！在我的人生中，有太多太多不必要的纏累，需要在必要的時候，斷然的剪去，那我們的人生，才能夠重生啊！

人若賺得了全世界，卻失去自己的靈魂，為你有什麼益處？路9:25

在不同的人生階段，我們都擁有著許多固執且癡迷的事物，它也許是一個雄心霸業，是一段戀情，是糾纏不清的人際關係，或是一切我們視為最珍貴的最重要的東西，在這一場七分鐘的心靈對話中，我們是否已懂得，在還來得及的時候，及時的，一刀剪掉所有的纏繞而浴火重生呢？我們是否已經明白，原來，一切的苦是來自我們不願意的放下，以及不忍割捨的盲目情感和貪婪呢？

各位在剛剛的短片裡，是不是多多少少，也看到自己的身影，看到自己生活的一部分，就拿著短片當作我們得祈禱。普世的基督徒，在等待耶穌基督來臨的時候，我們也可以問自己，我們等待的主是一個怎樣的主？真的是，超過我所求、所想、所有東西的，那位主嗎？

就在這樣子的情況之下，開始我們今天的主題。

說老實話，這是我第一次，講這個題目，我也是像小學生一樣，一點一點的開始，慢慢的往深處走。後來我發現他常常用欲望這個字，所以，就引起我很大的好奇心，於是我就開始去做一些更深的探討，我覺得在這難得的場合跟大家分享。

無欲則剛，這四個字，對中國人來說，不是很陌生，我們常常會用無欲則剛，今天就比較深入得去看一下，我們先有一個前情提示，像我們看連續劇一樣，今天這個講座已經是我們系列講座的倒數第二個了，希望我們是一起看，最早得是我們看十字若望的生平，有他一些思想的特質，然後我們談到，可以說是他的自傳-靈歌，是他在人生最黑暗的時候-在獄中的九個月，寫了這首詩，在西班牙文學裡是非常重要的作品，我們第二集探討靈歌，也是十字若望本身最喜歡的一個作品，在那裡幾乎把他最深的自我完全的攤開，上個月我們所談的是-十字若望-黑夜，他的黑夜，沒有那麼漆黑，反而是燦爛星空，為什麼別人看到的漆黑的夜晚，他卻可以看到燦爛星空。

我們這三次講下來，主要提醒各位的一點，如果要認識十字若望，不得不注意的一點，就是十字若望一直強調，人和主的關係，是一個恆常的愛戀。是一個繼續不斷的，在一個談戀愛的一個過程當中。我也常常說，如果我們沒有愛情經驗，我們大概不會了解十字若望，所以我們看十字若望，必須要把自己帶回愛情的經驗裡，這個愛情經驗，可以是我跟父母的經驗，可以是我跟兄弟姊妹的經驗，可以是我跟我另一半的經驗，可以是我跟我孩子的經驗，就是你要回到一個愛的經驗，才可以了解十字若望怎麼談人和主的關係。

十字若望很強調的這個愛戀的關係，不是一個死的，不是釘在某時某刻的，在座的各位包含我自己，多多少少有個愛情的經驗，任何一個愛情經驗是不斷的往前進，是一個旅程。這個終點是人和主完全的結合，這也是我們期盼，在座有信仰的都希望有一天我到天堂的時候，我在也不是我想像中的祂，在也不是我理念中的祂，而是我可以跟他面對面的見面了，那個時候，不是只有我看著你，你看著我，而是你中有我，我中有你。主是途中唯一的導師、嚮導集同伴。

十字若望在講愛的同時，他提了另外一個不太容易接受的，我們通常會把它當成負面的，就是棄絕，十字若望一直強調的是棄絕 + 不，那麼所棄絕的是什麼？所棄絕的並不是人、事、物。具體的是棄絕這些人、事、物，他並不是說這些人、事、物不好，他的重點在那裡？是對人、事、物的偏好，執著、依附，這個依附我們可以把它當作(愛戀)。

在座的有很多是學心理，如果我們跟某個東西、某個事物、甚至某個經驗，產生一個依附關係，依附到我根本離不開它，離開它我就沒有辦法活，可能有人會依附在一個童年的負面經驗裡，一直到現在全世界都欠他，因為任何人、人何事，都會把他帶到他那個童年負面經驗裡，這個就是一個依附的例子。

十字若望說，並不是這些人，這些事，這些物，不好，而是他們不應該佔據，我們生命中心的地位。如果是真愛，完全的愛，就只有你是我的中心，就只有主是我得中心。這是我們如果要了解十字若望這個棄絕 + 不，就從這個角度去了解。是回到愛情經驗去了解。

無欲則剛這句話，出至⟪論語 公治長第五⟫：「子曰：吾未見剛者。」或對曰：「申棖」子曰：「棖也欲，焉得剛？」申棖在孔子的解釋裡，之所以沒有欲望，是因為申棖沒有表達得比人強，就是從這個欲望裡，去證明他有多強，孔子說，如果你抱著這樣的心，你就不是真正的剛。這是最早的無欲則剛的出處。

清朝大將林則徐寫了一幅對聯：「海納百川，有容納大；壁立千仞，無欲則剛」

在孔子的眼裡，『剛』不是一個逞強好勝的一個東西，而是一個可以克制自我的功夫。除非我可以克制自我，克制住自己的欲望，不論在怎麼樣的環境中，就不會悖離真理，不會輕易的改變，對孔子來說，這才是真正的『剛』。

接下來，邀請各位造句，要跟自己的生活經驗有關的句子，第一個字『斷』，就使我一想到『斷』我要跟什麼斷？剛剛我們看開始的影片，她把謀生的工具給斷了，此時此刻對我來說，什麼斷，才可以完成或促進我和主的關係，寫好了嗎？不要文章，只要句子。

第二個字『捨』，我要捨什麼？現在換季了，我們家庭主婦要換季了，什麼衣服我要捨了？騰出地方放別的，如果這個字出現在我面前，出現在我的腦海裡，那麼我得的句子是什麼？我要學捨什麼？大部分到你腦海裏面的，第一個句子就是最正確的。沒有什麼對和錯，也不需要和別人分享，給自己做參考，最真實！

第三個字『離』，此時此刻在我的生命中，我覺得我要跟什麼『離』？

等你聽完這堂課之後，你覺得要改你三個句子，還來得及改！

聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 一

與十字若望同遊深夜裡的燦爛星空 四 (共四集)

 

與十字若望同遊深夜裡的燦爛星空 四 (共四集)

十字若望-黑夜

主對我們的愛，祂永遠是搶先一步的，不是我們先愛了祂，而是祂先愛了我們。

人呢？就是一個繼續不斷"尋找"並"愛戀"著主，記得我們在靈歌裡面所看的，在黑夜裡面所看的，他是一個尋找並愛戀著主的一個人，懷著一個很灼熱的心，愛著主。常常經驗著在愛戀中的張力。我上次講靈歌的時候，我說如果我們不從愛情的經驗裡，去看這首詩，我們不懂十字若望。因為，十字若望是在這個愛戀的張力中，來寫下這些經驗。

黑夜，一樣的，面對內心的爭戰，須要重新的被造。體會到我需要一個新的眼睛，我需要一個新的心，一個被淨化的心，一個被歷練的心，我這樣可以更懂得主的愛。

在火焰-就是十字若望的最後一本書，也詩他高峰的書，火焰跟靈歌可以說是相對呼應，黑夜跟攀登互相呼應。

在他的火焰中說，"主是我靈至深的中心點"：靈魂愈純潔，主也就愈"豐沛、頻繁、慷慨的通傳自己"(焰1,9-17)

我們在座的每一位，可不可以在主前面看著主，讓主看著我。我很堅定，且可以很大聲的對祂說，你是我靈至深的中心點。這個是我們下一次，要談十字若望的無欲則剛，他怎麼講失序的欲望，會阻礙我們跟天主的關係，非常有意思。所以對於十字若望來說，我們看他怎麼看天主？天主是一個非常充滿活力，絕對不是一個非常被動、非常消極的天主，充滿了侵入性的天主，一個急著不斷地要把自己給予的天主。所以，人的生命是一個以愛為出發點，任何一個愛情的經驗，都是從出離自我開始，我想在做的家庭主婦，都是在家裡最早起床的，可能還有一個比你更早起床的，為他的小狗或是小貓，可能你是家裡最早起床的，把早飯什麼都弄好了，看看你的另一半還有你的孩子，是不是已經起床了等等。最早我離開我自己，今天在座的牧者也好，心靈陪伴者也好，都有這個經驗，除非我放下我自己，我放下我的成見，放下我對他的預期，這個人來了，他還沒有跟我講話，一開口我就知道他要說什麼，那麼著個會談，這個陪伴，一定不成功，因為我已經為他上線了，如果我每次像主迎接我的時候，像一張白紙，允許我過去的經驗，一筆勾銷，跟祂重新開始，那是不一樣的。

所以，第一個重要的是出離自我，然後尋尋覓覓，永遠任何一個愛情的經驗，是在躲迷藏，我永遠可以在你身上找到一些，我以前沒有注意到的地方，通常是優點。我再回到我父母的經驗，我每次看我爸，一直到我媽過世，我爸看我媽，永遠好像第一次認識她一樣，這眼裡面有一個我看他看其他女人沒有的光，就是我媽永遠對他就是最可愛的，我爸今天在天上，一定說說你說對了！

這是一個尋尋覓覓的經驗，最後是被找到了，被轉化了。當我被主找到，或者我找到主的時候，我一定放下一些東西，這些用不著了，因為我本來帶著維他命，我要讓自己健康，我看到主，我找到我的健康，我不需要維他命了，我有了所有的，我找到一顆珍寶，我把所有的都放下，我允許主改變我，就像那個瞎子，把手放在耶穌的手裡的時候，他的生命改變了。他開始用主的心去體會一切。

由"舊人"轉化為"新人"，我們在主內永遠是常新的，保祿也這樣說：脫去舊人換上新人；這個條件是甚麼？就是跟隨祂，

跟隨基督，我們再回到那瞎子的經驗，我允許祂、任憑祂帶領，

任祂帶領；有一次有一個堂口，請我帶領他們一天的小退醒，那時剛好是四旬期，我就說：任祂帶領。就是我可不可以放心的，一方面我可不可以承認我是一個瞎子，我憑我自己，我看不到祂的聖容，我看不清祂的聖容，我看不懂祂對我的愛，那麼可不可以把我的手放在他的手裡，任祂帶領。

只有我開始放下的時候，我才有可能去經驗一個新的可能。如果說我都知道了，我已經沒有任何興趣去知道什麼，那時候我已經拒絕成長了。

我們再用一個圖，做清晰的表達，所謂的舊人，就是我下次要談的，"偏執的欲望"，這個偏執可以是錯位、失序的欲望，偏執-我上次那用寵物來描述，可能一個人在所有人的眼裡，是世界的手富也好，是最重要的，可是他把他生命的意義，是放在他的銀行有多少存款，那是一個偏執的欲望，是一個失序的欲望，我們說在愛裡一定有秩序，這個秩序就是我們的十誡，最好的秩序，那麼在這個舊人裡面，理智是黑暗的、意志是麻木的、記憶是遲鈍的，我在記憶當中，我只記得我自己的不幸，我不記得主對我的愛。那在新人，就是信、望、愛，這是我們三個新的支撐，與所愛的平等，這個是十字若望講到天主和人的關係的時候，他非常強調的，與所愛的人平等，你的就是我的，我的也是你的。這個我上次已經講過了，就不再多說。

與祂結合，這就成了我們的新人。ⅡⅢ

舊人在蒙召與主結合的過程：

A.感官的夜→精神的夜(Ⅰ 攀 6. 1,5；Ⅲ 攀 26,3-4)

感官的夜就是我發現我的五官，我們在做依辣爵神操的時候，有五官的練習，我的味覺、聽       覺、嗅覺、視覺...等等，感官的夜就是這些都用不上，我用我眼睛以看見為相信，用不上。

精神的夜就是我的理智、意志、記憶...這些也都停擺，幾乎是癱瘓。

B.舊人自我赤裸 →穿上新人(Ⅰ 攀 5,7；Ⅱ 夜 3,3)

如果我今天要看星星的話，我不知道在座的各位，過去一個星期，抬頭看過天上的星星？什麼可以讓我看到真的星星？我要把所有的人造的光，全部關掉，我走出大樓，到一個沒有人的地方，我看到滿天星星，我到大陸服務，我最希望是到內蒙的草原上，躺著看星星，到今天還沒有成全。那個時候你會覺得星星，那麼亮，那麼燦爛，就要從天上掉下來一樣。

我必須要做的是，如果我還需要跟清楚，我還須要買一個觀星的望遠鏡，那就是我們的、望       愛，此時我可以看到另外一個光明。

所以從舊人到新人是一個從 受束縛 → 自由之路，每個人都希望是自由的，我不希望受到任何的約束，對十字若望來說，所謂的自由，就是"赤裸"加上"虛空"(NADA)在西班牙意思就是空虛！什麼都沒！可是對於十字若望來說，NADA這個字，不是一個貶抑詞，而是一個祝福，因為他換得的是萬有、是歡迎，要來填滿我的祝福，那就完全不一樣了。

棄絕+不

所棄絕的：

不是人、事、物。

十字若望的東西之所以被人近而遠之，尤其是要認識他的人，從攀登加爾默羅山開始念，念到一半就開始覺得太硬，其實他要說的棄絕和不，這個背後，我剛才說，要有一個背景音樂，他所棄絕的不是人、事、物，而是對人、事、物的偏好、執著及依附(愛戀)。

這些人、事、物，不是不好，而是對人、事、物的偏好、執著及依附(愛戀)。在座的年心理學都知道，依附(愛戀)是一個非常大的議題。當我對某個人，某個事，某個東西，某個地位依附的時候，我就不自由了，非他不可，我沒他就像我缺了一點，就是我整個人不是一個完整的人。十字若望要說的就是，對這些偏好、這些執著、這些依附，說不。這時候我可以自由的愛。並不是它不好，而是它不該佔據中心的位置，因為唯有"主"，才是我生命的主角於中心。

這個就是十字若望，為什麼這樣強調棄絕所有的，也是最重要唯一的原因，你看這裏面有多麼深的一個愛情的肯定和經驗。如果沒有這個做動力，我不可能放下任何東西。一個愈沒有安全感的人，愈要抓住所有的東西。對孩子的教育也是一樣，你今天離開家裡，你每一天要給我打個電話，要跟我報告你到那裡去？對另一半也是一樣，如果在這樣的一個關係當中，有一個這樣的依附或者放不下，到底是媽媽需要孩子？還是孩子需要媽嗎？就是捨不得，放不下。

人靈在這個NADA要說的是：我需要的不是這些人、事、物，我需要的是"主"！

這是多麼充滿正能量的一個愛的肯定。

當人被這些人、事、物，綑綁的時候，就沒有辦法振翅高飛。(Ⅰ 攀 11,4)

我們多多少少都被綑綁，下一個月我們講到，無欲則剛的時候，我會講的更詳細一點。

人靈藉著說"不"，得到真正的釋放。騰出與主真正結合的空間。

歡迎到我家來，不過你不要隨時來，你來之前，跟我打個電話約好，我想把我的家整理一下，我家到處堆的都是，有一次我認識一個很可愛，德高望重的老神父，你要進他房間，要找個站腳的地方都沒有，我說你好像經過大地震，他笑，他說你不要動，你動任何一個，等下我找不到，一個房間充滿了所有的東西。最後我沒有空間，給任何一個新的東西。換季了！把秋冬的衣服拿出來，可是我必須要騰地方，必須要把老的東西收一收，才可以把新的東西放上去。十字若望的虛無，十字若望的棄捨他的重心就在這裡，不是不好，而是要騰出著個地方給我生命中唯一重要的，就是祂。你抓住了這個，你就懂了十字若望。

所以，虛無(NADA)

放下所有 + 

徹底、無條件

西班牙人很喜歡看鬥牛，有時候鬥牛士贏了，他們就會丟一個皮做的裝酒的皮囊，有的人很捨不得裝酒的皮袋子，就是在袋子後面栓一個繩子，丟給你，然後等你喝完了，我再拿回來。多少時候，我們跟主的經驗是這樣，我要給你，我捨不得，最後我拿回來一點，我們因為時間的關係，就講到這，然後十字若望，我不說他是一個完美主義者，不過在某一方面，他是一個絕對主義者，就是我要給的話，就全部給。非常有名的也是我非常喜歡的比喻，是他說，一隻小鳥，如果用一條非常粗的繩子拴著，我一定說這鳥怎麼飛呀！如果把它改成一個非常非常細的繩子，幾乎肉眼看不見，它能飛嗎？也不能飛。所以十字若望說，這隻小鳥被粗繩或細線綁住，沒有差別，要緊的是它被綁住了。

他又用一個杯子的比喻，如果一個杯子他有一個裂縫，你不管把它修補得多好，就是因為它有裂縫，所以倒水的時候，它會從這個裂縫中流出來。愛情的經驗是這樣，如果夫妻之間，禁忌愈來愈多，在認識交往的時候，無所不談，後來發現有塊地雷不能碰，我不能講他媽媽，他別碰我爸，我們之間就有這樣的一個默契，後來時間久了，也沒有去修補，後來愈來愈多的禁忌，愈來愈多的地雷，有天就炸了。

所以十字若望說，要給就甚麼都給，不要留下一點點的細線，他說：

留白 = 留出迎接款待天主進駐的內在空間

這個是最重要的。

他在給一個修女寫的信上說：

"主無限的賜福，只要給一個留白、孤獨的心。主會很願意看到你，因為祂很愛你，祂願意唯獨愛你...而唯有一顆空虛、安於獨處的心，才適合承載天主無限的福佑。正因為主如此愛你，真的愛你，所以祂願意親自陪伴你。"

(給Leonor de San Gabriel 的信)

在十字若望，加爾默羅神修裡面，多少次用"獨處"這兩個字，"靜獨"，一個專家做了一個很好的解釋，他說，在加爾默羅神修裡，這個"靜獨"不可能是一個真正的功夫，不可能，因為在你的孤獨裡，主跟你同在，就是你留下一個空間，只有主跟你。一個幸福的婚姻，每一天24小時，一定要留一個空間，只有我和我的另一半在一起，不是嗎？我要建立一個很好的親子關係，我必須留時間，我看著我的兒子，我的兒子看著我，四目相對，那怕不說話。可是知道那個時間只為你，只為我留著。那個獨處好重要。留白。

原則："任何受造物物論能給予感官什麼享樂，如果不是純粹為了主的榮耀與光榮，都要為主耶穌基督的緣故，棄絕它們，並保持空虛"。(1攀 13 ,4)

依辣爵說了差不多的話，在神操開始的時候，所有幫助我們愛主的東西，我們都用，所有不幫助我們愛主的，都要把它拿掉。

起點：黑夜的起點，並非始於"棄絕"，而是始於"愛"。這個愛是甚麼？我愛的專心。(愛得"專")

最後我用一個我覺得十字若望，所有的比喻中最美的一個，他用木材跟火來比喻：

一個是火，火帶來光，帶來熱，帶來生命力，木材是死的，當木材一旦焚化之後，它自身不在會有任何得主動很被動，焚化的木頭具有火的特性，(意思它被轉化了)且成火的動作。它是乾燥的，也是熱的...且散發熱力。它是明亮的，發光照耀...在木材上導致這些效果的，就是火。(焰1,19-23；Ⅱ 夜 10)

當我放下一切，留白，我的生命開始被主轉化，我開始一天一天的更肖似祂。

最後，我要用我自己的一個生命經驗來做結束：

這裡出現兩隻老母雞，我到了我這個年齡，我是70後，就是高年級生，高齡，就會常常想一些生後的事，每次在想的時候，我說，我去看主的時候，我希望就像這隻老母雞一樣，它的毛非常的豐潤，還是很有樣子的，我不希望去的時候，滿臉皺紋，抬不起頭來，就帶了一堆，我在這個世界上努了為主做的，帶了一堆小雞，成果滿滿，去看主！結果呢？在我的生命經驗當中，我比較像第二隻老母雞，我沒有時間多講，簡單的說，就是主的作用也好，或者祂的臨在，在生活中是一種切入，涉入，就這樣來了，在這個經驗當中，很多時候，我覺得，我用一種聲音來表示，就是『尬唄』，就是一個東西斷了所發出的聲音，就是忽然沒有任何預警的斷了，我覺得後來，在這幾年，在我的生命中就有很多『尬唄』的經驗，就是一個關係，一個友誼，『尬唄』就斷了。一個我服侍好多年，我自己覺得真的是可以增加主的榮耀這樣的一個服侍，主就用一個非常非常我沒有想到的方式，『尬唄』停了，我就覺得我好像是一個每根毛都被主這樣的很用心的拔掉，後來我就變成第二隻這樣子的雞，於是這個在黑夜中的我，就決定我要跟瞎子一樣，把我的手放在主的手裡，人祂帶領。你們知道我的結論是什麼？做這樣一隻老母雞，也不錯了。我將來到了天堂，主可以用這隻老母雞，燉一鍋濃濃的雞湯，給聖父、聖子、聖神，好好的喝上一口。也給我要感謝的聖人們喝上一口。所以我就準備了，很開心的，甘心的要做隻老母雞。因為我相信，那個拔我的毛的，把我要放在鍋裡要燉的，這是一個充滿愛的轉化的經驗。

最後我用十字若望的一首詩，祂在前言裡面，我還沒有翻譯到他的詩：

我多麼熟悉那川流不息的源泉，即使是在黑夜。(泉源 十字若望)

十字若望在那個伸手不見五指的壁櫥裡，過了九個月，他可以聽到在他的下面有流水的聲音，所以他說，我多麼熟悉那川流不息的源泉，那個泉源對他來說就是耶穌基督，即使是在黑夜。

我把十字若望的祝福，帶給大家！也彼此祈禱，也可以在黑夜中享受燦爛星空。

下面就是參考資料！

要跟大家商量的是，下一次跟再下一次，我們還剩兩次，最後一次，本來的題目是，十字若望怎麼看信、望、愛，可是我有另外一個，我自己以為可能對在座的各位，尤其是陪伴者，可能更實用的就是，十字若望怎麼看神修陪伴，如果你們同意的話，那麼我們就改題目，不知道各位意見如何？贊成的就請舉一下手，好謝謝！那我們就改題目。祝福各位！