2023年10月24日 星期二

聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 三(共四集)

 

聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 三(共四集)

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我覺得十字若望他是可上可下,他講天主的時候,講的那麼的透,好像他面對面的跟主在一起,他講人的時候,也講的這麼透,就是可以碰到人性最深的地方。Ⅰ Ⅱ Ⅲ
用十字若望的話,解釋甚麼叫做偏執的欲望:

"眾人都有的某些習慣:如說話喋喋不休;對某件事、某個人、某件衣服、某本書、某間斗室、甚至食物烹調的方式、及其他閒人碎語等等;渴望享用某些事物、不論知道或聽到的小小偏好與其他類似的事,都可以是些從不願克服的依附。"(Ⅰ 攀 11,4)

如說話喋喋不休,你不能跟他說話,以跟他說話,就要準備20分鐘,因為她停不了。某間斗室,就是度默觀生活的人,在他的斗室,平常他不出來的,我只要朝南的走勢,其他的我都不動,我既然搬進來了,沒有其他人可以讓我搬家。
若十字若望生活在今天,他會舉更多的上癮的行為,比如說看手機,打電動,看色情網站,情感勒索,我對你這麼好,你怎麼可以這樣對我說話,我對你這麼好,你怎麼可以做這樣的選擇;媽就是為你,沒有離開這個家,所以你給我乖乖地給我做兒子;太多次我們聽到這些,連這些情感的勒索都可以說是偏執的欲望,這些讓真正的愛癱瘓了,讓真正的愛沒有辦法前進。

下面十字若望在靈歌裡面,繼續說,
靈魂有許多不成全的習慣...汲汲於說些言不及義的話。比如說,張家長李家短,就是批評別人,別的不說,就是傳那些假消息,把別人品頭論足,就我最好。不僅要煞費心思想要怎麼說,還得付諸實行...常用一些失序的欲望去為他人的欲望服務:例如炫耀、恭維、諂媚、奉承、想方設法地表現得體,用某些東西來討好別人,以及用其他許多無用之事,以搏人歡心。這也算失序的愛,就是我用東西買你的情;今天是你欠我,不是我欠你。可謂用心良苦,但最終卻是將靈魂的稟賦...全都投注在這類的事上。(靈 28,7)

多少次我們這些願意走在牧靈前面的,第一線的,願意奉獻主的,也掉到這樣的陷阱。

為什麼十字若望把這些我們通常有的失序得欲望,要做這麼透徹的分析?因為他說,每一個失序 / 偏執的欲望,都可以是一個小的偶像。在聖經裡面教導我們,只有一個主,你們不可以侍奉其他的神。其他的都是偶像。

聽到這裡,我們可以問問自己,在我的心裡,在我的生活當中,會不無意識的,我在製造一些小偶像?他可能是我的貓,可能是我的狗,今天我跟一個人聊天,已經30幾歲了,生孩子沒有?再每孩子就是高齡產婦,她說可是她有兩隻貓,她對她的貓特別好,非常有耐心,她媽媽說你需要對貓這麼好?她說我沒有兒女,我不對貓好,對誰好?這是人性的一個通病吧!有一個例子,就是女兒跟媽媽吵起來了,甚麼原因?因為媽媽身體不好,知道時間不多了,於是就預先遺留遺囑,遺囑的三分之二都要留給她的狗,給狗隆種的辦喪事等等,這女兒一聽就炸了,這個就是一個偏執的欲望。我有好多次舉這個寵物的例子,很多視貓狗為偶像。

這個偏執的欲望的對象是什麼:
對象:向失序 / 偏執欲望屈服的靈魂。
這些靈魂在某一方面,是盲目的,如同:撲火的飛蛾,本身毫無理解力。像看不見漁夫的陷阱,因被光迷炫眼目的魚。( Ⅰ 攀8,3)





十字若望確定:尋找主的人靈之首要任務是將自我由情感的、失序得依附中釋放出來。( Ⅰ攀 6,2-3)
這也是幫忙我們回到,我們受造的目的,不是成為奴隸,而是成為自由人。真正的一個愛情的經驗,是讓自己讓對方自由,絕對不是符合對方或自己,讓自己或者對方成為奴隸。
本性極度的無知是:以為不必先倒空自己對本性及超性的事物的欲望,就能達到與主結合的崇高境界。( Ⅰ攀 5,2)

在迦納達人書第五章說,基督解救了我們,是為了使我們自由,弟兄們,你們蒙召選是為了得自由。

它們對於得性得成長與進步,造成如次重大的傷害。( Ⅰ 攀11,4)

因主不允許任何世物與祂同居一室。在祂的居所內,唯一被允許的欲望,就是渴望成全的履行主的律法,背負基督的十字架。( Ⅰ 攀5,8)

你只找耶穌基督,你不找十字架,你找沒有十字架上的耶穌基督,這個也迷路了,也失序了。

為什麼?因為愛主和愛受造物是對立的,就是除了唯一的主以外,我不可能去創造別的小偶像。

按照十字若望自己的話說,愛戀與執著於某受造物,會使人等同於所愛戀的那個受造物。比如說:我叫我的狗叫兒子,我跟它講話,媽媽...怎樣,爸爸回來了,快跟爸爸說等下帶你去散步,小狗搖著尾巴非常高興,結果她真的兒子還沒吃飯,她也不管。這個時候,就很容易我自己就等於受造物了。如果我整天在想我如何可以得到一個名牌的包,我怎樣可以得到一個職位-主任牧師或主教,我就跟那個位子認同,我本來的價值-我是天父的兒女,這個最尊貴的價值就被我抹煞掉了,我只是跟這個我所依附或者我所愛戀的受造物認同,我把我整個人降級了。

十字若望說這麼透徹,愛戀愈深,就會相似他所愛戀的造物。因為愛不僅使雙方彼此同等,甚至到了相似的地步。主我們就是哀悼我們跟祂同等,平起平坐。如果我今天愛一隻狗,一隻貓,我愛一個地位,我愛一棟房子,我愛一個頭銜,我愛一個學位,愛到這個地步,最後,我的生命只不過等於幾個帽子的學位罷了。 同樣,當靈魂愛上某受造物時,就會降至和它一樣的層次( Ⅰ 攀 1,4.3)如果我把寵物當成我的命,最後我就把自己看成一隻狗一隻貓。我跟你們說過,我有一位好朋友,她的選擇就是她死後,她也不要葬在她丈夫旁邊,也不要葬在她爸媽旁邊,她要葬在她的愛犬旁邊。聽起來很心疼,最後活活到這個地步,就是我愛過的人,都讓我失望,只有我的狗對地起我,最後就是我整個的生命的價值,就跟那隻寵物認同。

十字若望所謂的:與神性上智的結合:棄絕欲望 部署與自願的修鏈。( Ⅰ 攀8,4)

我們常常講補贖,在中世紀的時候,有這個贖罪券,我可以繳多少錢,就可以把我的罪給贖回來,或者我憑我的一些刻苦,這三個月我都不吃肉,或者這三個月我都不看連續劇,來做一些補贖。他說與主的結合,你與其做這些補贖,不如學習棄絕這些失序的欲望。
這條攀登達到主的山路,須要經常用心停止及克制偏執的欲望。( Ⅰ 攀5,6)
在這裡不要忘記,我們在開始時說過,對於十字若望來說,在他的著作裡,提過幾千次關於『捨棄』,『虛無』只有幾百次。意思是說,他的重點不在於失去甚麼?重點在於我失去的結果,使為了使我得到所有。就是聖保祿的心情,『我為了基督,把一切都當作損失,只以認識耶穌基督為至寶。』在聖經裡提過,『我找到了珍珠,於使我變賣了一切,買了那珍珠』我們聽十字若望講這個棄絕與欲望的同時,我們把它放回,與主相遇的這個框架裡面。

在攀登這部書說,靈魂若要經由愛和意志,達到與主完美結合,必須清空意志所有的欲望,不論使多微小。( Ⅰ 攀11,3)

回到我們愛情經驗,我們馬上懂,我和我的另一半要建立一個美滿的家庭,不論多小,只要讓我們之間的愛失序,我就要放棄,愛永不容許一點沙子。
主賜與許多人恩惠,願帶領他們在超脫及自由上突飛猛進。但只因他們開始陷入某一個小小的貪戀,例如:以促進交談及友誼為美名,放縱自我,直到掏空心靈的地步。進而不再享有主,及神聖的獨居,不再喜樂及堅定的操練靈修,甚至失去一切所有。...

就從一個小小的事情開始,一位修士就是一個大帥哥,非常陽光的男孩,參加了一個營,就認識了一個女孩子,這女孩孩子就繼續找這個修士,談靈性上的事情,這位修士覺得自己是一個大哥哥,就陪伴這個小妹妹,慢慢原來一個月要見一次,就變成一個星期見一次,再變成每天都要發短訊,問你好我好,除了這些還分享更多的東西,慢慢就不再喜樂及堅定的操練靈修,甚至失去一切所有。在牧靈上、在諮商上、在心靈陪伴上,如果我不注意,就會碰到這些,最後一次我們會談神修陪伴,當我不注意這個界線,當我不注意我的初心,本來我們是怎麼認識的,本來是為什麼的?以後就很容易,愈走愈遠。

所以十字若望說,遺憾的是,有些靈魂就像承載著許多寶藏、善工、靈性操練、德行及主所賜予的諸多恩典的船隻,但因沒有斬斷某個小享樂、依附或愛好,因此就永遠停滯不前,也無法到達成全的門檻 - 幾乎無一例外 - 。他們最須做的無非是縱身一躍,掙斷那依附的細線或移除那失序的欲望的羈絆。( Ⅰ 攀11,4)

如果世界足球賽在播的時候,你千萬不要打擾我,請你自己解決,這是一個小小的事,對於24小事來說,真是很小的事。可是這個愛在某一方面就失序了。那停滯不前,也無法達到成全的門檻 - 幾乎無一例外 - 。每個愛情經驗,如果我中間會有這個小小的,我可以跟你分享所有,但是不要問我,我今天在牧靈工作中我碰到的那個女人之間發生了甚麼事。當愛情之間有一些忌諱,有一些禁忌的時候,不論多小它會影響,我們必須做的事情縱身一躍,掙斷那依附的細線或移除那失序的欲望的羈絆。

我們好幾次提到的,被細線拴住的小鳥,又再一次的出現,細線交易掙脫,的卻如此,然而無論如何容易,小鳥若不先爭斷它,仍然不能飛翔。如果再細的毛病,我不改變,依戀它,它就會影響我那愛的通暢。依附某物的靈魂也是如此,及使又再多的德行,也達不到神性結合的自由。( Ⅰ 攀11,4)
他說,偏執、失序的欲望的害處:
無論大小,都會阻礙人靈於主的結合。因為他假定人靈與主的結合是百分百,沒有百分之九是九,我於見主,就是我允許主轉化我的時候,我是完全轉化。

使人靈偏離她真正的生命的目的。真正的生命的目的,對於十字若望來說,對於任何一個信仰基督的人來說,沒有別的!真正的生命的目的,就是我回家,完全的回到主內,沒有把我一部分放在外面。我們進天堂的時候,我們遇見主的時候,不會說,主啊!我的貓在那兒。如果我的貓不進來,我也不進來。大概我們不會傻到這樣。

成為欲望的奴隸,因而關閉了她存在的超性幅度。我如果不是自由,就變成奴隸,就像我選擇的這張圖,整個人就被很多的掛慮所纏繞。

十字若望提出五個具體的損害( Ⅰ 攀6-10):
第一個:使靈魂感到疲累 + 倦怠:因而從不感到滿足。因為從來得不到滿足。如果我一直追求世界上的事,就是我們剛開始所看的那段影片,她一輩子就在追求她的理想,也繼續不斷地來滿足她的需要,最後把自己頭髮都纏進去,整個人都賠進去了,讓她的靈魂感到疲累 + 倦怠。

第二個:折磨靈魂,並使靈魂感到痛苦。當靈魂依靠失序的欲望時,欲望愈多,折磨也愈強烈。

第三個:盲目 + 黑夜 :理智黑暗 + 意志 + 麻木 + 記憶遲鈍。

就我們講過的黑夜,當我進入盲目的黑夜的時候,我的理智變的黑暗,我甚麼都不懂了,從我的小腦袋,沒有辦法懂,天主在痛苦中所要向我表達的愛,天主讓我背這麼重的十字架,還告訴我祂愛我,我實在不懂,我的理智是黑暗的。我的意志是麻木的,我在也沒有辦法勉強自己,或者勉勵自己,繼續愛人愛天主。記憶遲鈍,我的記憶變成只記得,那些讓我受苦的人和事,我記不得主對我的無窮的愛。理智、意志、記憶,都會被限制住。

第四個:無損 + 玷污:

任何一個欲望,即使最微小的不成全,不弄髒,同時也會污損並玷污靈魂。

第五個:冷淡 + 虛弱:

靈魂的意志分散於芝麻瑣事,就如水由容器底部流失,因此無法倒滿,結果是徒勞無功。

就像末世錄裡面說的,我們是不冷不熱的,我也說不上不愛主,愛主嗎?可是我又覺得有祂沒祂,都差不多。靈魂變的非常的虛弱,靈魂的意志分散於芝麻瑣事,比如聖誕節都到了,大家都忙翻天,每個教堂都在想,今年要怎麼佈置,把這個聖誕節弄的熱鬧一點,現在離聖誕節還有一個禮拜,小耶穌已經肥嘟嘟的躺在馬槽,所以我們到底在聖誕節慶祝什麼?我在過聖誕節的時候,我希望帶給信眾,在座的有牧者,我真正要帶給信眾的是甚麼樣的消息?這個馬槽中的耶穌,祂帶來的這麼強的訊息,我有沒有收到?有沒有傳出去?這個是最重要的!

這些芝麻小事,就從容器的底部流失,因此沒有辦法倒滿,結果是徒勞無功。

我們的音樂會空前的成功,講到空前的動人,人滿為患,大家都歡樂一堂,最後覺得心裡好空。因為我沒有把這降生的主帶出去!

靈魂只有一個意志,如果它受到阻礙,或專注於某實物上,就會失去在神性轉化上所須的自由、孤獨於純潔。( Ⅰ 攀12,5-6)

我選這張圖很有學問,它的鬥雞眼只看到她鼻子上的蝴蝶,很多時候,當我們不自覺得對某件事,某個人,某個經驗,當我有這樣的依戀,放不下的時候,我就變成這樣的鬥雞眼,我看不見別的,我只看到那個人、只看到那個經驗,就把那個經驗或者那個人或那件事,扭曲了縮小了,因為它本來不應該有這麼大的位置。都過去十年了,我永遠忘不掉,你罵我那天的那個樣子,所以我十年了,沒有給你好臉色看,我們有時候就是這麼甘心做奴隸。


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