聖十字若望講座~~無欲則剛 十字若望談欲望 二（共四集）
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1.七十二變：人的心，有七十二相。象徵人不受約束，放蕩不羈，愛自由的心。我們每個人都有，不管我表面上多收規矩，我裡面有一個不受約束，愛自由的心。
2.筋斗雲：快！世上最快的是人的心念。我們說這個人變臉跟翻書似的。前一秒鐘還稱我是他的朋友，下一秒鐘就把我出賣了。有個烏巢禪師："仏在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭"。這個其實不就是我們加爾默羅神修說的，我不要在外面找主，主就在我裡面，確實很有意思。
3500斤=晝夜呼吸的次數=人的心氣。你不覺的西遊記很有意思嗎，我看了這個之後，我說有一天我一定要去看西遊記。原來裡面的道理，這麼深刻。
心氣有多大，天地就有多大。本來就是，我們的心有多大，我們的天地就有多大。小鼻子小眼，一天到晚就小肚雞腸，我的天地就很小。如果我都把這些都放下了，自由的時候，就可以瞭解天主的心意。
火眼金睛：在八卦爐中鏈成=代表無窮的變化。只要有被歷鍊過的心，才明辨世間的真假及善惡。有道理對吧！我們的心被歷鍊過之後，才能夠接受天主給我們的智慧。
緊箍咒：我們有的是無形的。只有自己的內心才能真正將自己束縛住。即使我在一個非常自由的空間裡，可是我的心不自由，我整個人是不自由的。
四人一路降妖除魔，要降伏的，其實是自己的心魔。求取的真經=無字經。一路上的經歷才是真正得真經。人生就是西遊記，我們都是取經人！
是不是很有意思？我看了真的是愛不釋手，可惜就沒有辦法把他收集起來，跟各位分享。我覺得就跟今天我們要講的東西很有關係。其實我們的老祖先就這麼聰明，已經懂得什麼是一個內在的自由。這樣的角度去看西遊記，好有意思。
我們回到十字若望，前面說的，十字若望寫任何東西，這本書就是攀登加爾默羅山，在這裡面他就很清楚的說，靈魂和天主的結合，其實就是我們這一輩子，人之所以被造，他被造的第一個模式，就是照天主的肖像造的，可是到最後，他的終點是回到天主內，與天主完全合一。
依辣爵靈修非常懂這個原理，為什麼依辣爵除了一些理性的指導之外，他願意我們去探討在我們神修操練上，經歷了甚麼樣的情緒波動，這些情緒波動的後面是什麼？這個是情感教育的重要性。
但他並沒有立下一個清晰即明確的定義，僅指出他給人帶來的後果。等一下我們要看後果是什麼？我選的這張照片，蠻傳達這個意思，這位可愛的小娃娃，她拿了一個那麼重的袋子，可能很多時候，我們也是這樣。不知不覺的讓我的欲望，像這個袋子，很沉重的讓我帶著走。
正面的
我這次用的材料，比較多的是直接從十字若望自己親口說的話，來跟各位做解釋。這跟過去有點不太一樣，不過就是原汁原味的，讓大家知道，雖然手上沒有這本書，不過，知道十字若望是怎麼說的。
所謂正面的，就是真心願意效法基督，"愛慕祂與祂結合，並遵守祂的誡命的一種愛好、渴望、熱望"。(活1,34；Ⅰ 攀 13,3；5,8；靈1,19；17,4)
如果有這些就是正面的欲望。活，代表愛的火焰。
在找這個(apetitos)中文翻譯的時候，我用了非常多的心血，因為我不知道有沒有一個字可以代表這個apetitos，所以我就用"失序"，失序，就是失掉秩序，以前也談過，在任何一個真愛的經驗裡，它時有秩序的，十誡是真愛的基礎，愛天主在萬有之上，愛主，這是一個秩序，我們如果愛我們的父母，愛我們的家人超過愛主，這個是失序。那麼失序的現象是什麼？紅燈，我非要闖紅燈，綠燈我非要停，那就出車禍了，這就叫失序。
我現在就把這個(apetitos)翻成失序 / 偏執的欲望，在攀三-十三節，都有非常清楚的描述，十字若望他用荊棘，芒刺(Ⅰ 攀 7,2)增加憂苦與折磨的火，眼中的白內障，沙土(Ⅰ 攀8,4)；瀝青、溢出的水、水蛭。(Ⅰ 攀 10,2)
在毒蛇腹中的小蛇。(Ⅰ 攀 10,3)，都來形容所謂的偏執欲望是什麼。這些東西聽起來都不是很可愛的東西。就是我們常常見到的。
十字若望沒有唸過心理學，大德蘭也沒有唸過心理學，小徳蘭也沒唸過心理學，可是我發現一個真正的靈修人，一定最懂得人性的人，你看他們說的把它們放在今天最新的心理學看的懂的，任何一個依戀、依附、渴望或把持不放某些習慣的不成全，剝奪了我們愛的能力，作爸媽的最難的就是放飛，我的孩子長大了，我允許他搬出，我允許他選擇他喜歡的東西，選擇他的生活方式，選擇他所愛的人，好難哪。爸媽操一輩子的心，你搬出去可以，可是你每天給媽打個電話，讓我放心，你搬出去可以，可是每個禮拜你要回來吃飯，因為我想你的媳婦給你做的飯不好吃。今天很多的年輕人，在台灣也好，不在台灣也好，就是新型的肯老族，我自己賺錢了，我有我的事業，我就待在家裡，爸媽就說，錢你存著，你結婚的時候用，爸媽很好心，捨不得，心裡有點竊喜，我的兒子女兒都這麼大了，還吃我的飯，很有價值感。這孩子就吃爸吃媽的，你看我多孝順，天天跟爸媽在一起，可是就躲在房間玩手機或者上網。這只是舉個例子。反過來說，有時候老年人把自己年輕人栓在家裡，滿足自己老年的空虛感。
我最近有一個因緣際會，我在菜場買東西的時候，認識一個太太，後來他大概覺得我是一個可以說話的人，與使她就跟我講她自己的故事，她的先生38歲的時候，生病離開這個世界，留下兩個孩子，一個小學，一個初一，她就含辛茹苦的把這兩個孩子養大，他們都很優秀，兒子考生很好的大學，註冊的那天，她的兒子在睡夢中走了，22歲，她就剰一個女兒，這位媽媽依舊含辛茹苦把這女兒培養到有很好的工作，也有很好的婚姻，這位媽媽就繼續的幫她養孩子，現在她的兩個孫子都已經上小學了，可是每天都回這個媽媽家，這位媽媽的生意，每天早上需要四點起床，一直要忙到12點收攤，回家舉要開始準備晚飯，因為她的女兒跟女婿下班要來吃飯，兩個孫子要來做功課，孫子在她家洗完澡之後，這個家庭才會去。我聽到最後我就忍不住問她，你甚麼時候休息？她說星期六與星期日是他們的家庭日，他們不來，我說他們有家庭日，那你有沒有家庭日？她就不講話。我說需要這麼辛苦嗎？她就眼淚汪汪的看著我，我也在想這個問題，其實我好喜歡爬山，其實我好喜歡一個人安靜一下，因為我覺得我好辛苦。
我不知道在她的故事裡，各位可能找到一點點自己的的影子，永遠覺得是我對不起家裡的人。我認識一個人，她是一個離婚的婦女，她也有一個很辛苦的工作，這輩子她就是沒有辦法對兒女說不，她的兒女比她賺的多，可是她女兒吃她的住她的，她覺得她欠這個女兒，因為她離婚。你說離婚是一個人的問題嗎？就是很多檻，我們過不下去。我們講的第一個例子，這個女兒不是不孝順，她說她女兒跟她貼心的不得了，可是她今天選擇一個這樣的生活，這裡面會不會有一個依戀？這裡面會不會有一個依附？我可能自己都沒有辦法意識到的依附，就是我這個媽，如果我不做這些，我還像媽嗎？或者如果我不做這些，我還像一個稱職的爸嗎？
渴望，我們會常發現，這個修女或是這個神父，在教會裡使動不了她(他)的，可是家裡只要有一點點事，一個電話，跑回家了，什麼時候回來？不知道！可能這個修女，留在家裡，是照顧生病的爸爸，照顧完了，照顧生病的媽，照顧完了，照顧生病的姑姑，完了就繼續照顧八大姨七大媽，這裡面有一個東西，一個關係上的依戀，或者渴望，把持不捨，我舉的例子，可能有點血淋淋，可能在座的每一位，包括牧者，也可以想一想，我在我的服侍主的路上，是不是我有一些是以自我為中心的，把持不捨得東西，這些就是十字若望說的(apetitos)。
它是存在人靈的一種失序 / 偏執的傾向。
"對愛的肆意揮霍與偏離"。(P.Ruitz)，十字若望的專家Father Ruitz，做的定義，我覺得這個定義非常到位。
在攀登這本書(一-七)章。十字若望對人靈重大影響的描述，對於欲望他的神學性 ≧ 倫理性。沒有說善惡，而是從神學的角度來看，對於和主的關係會受到甚麼影響？所以，他所談的不是一種特殊的潛能，而是具備負面的評價的某種情感的動作或傾向。
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