與十字若望同遊深夜裡的燦爛星空 四 (共四集)

 

與十字若望同遊深夜裡的燦爛星空 四 (共四集)

十字若望-黑夜

主對我們的愛，祂永遠是搶先一步的，不是我們先愛了祂，而是祂先愛了我們。

人呢？就是一個繼續不斷"尋找"並"愛戀"著主，記得我們在靈歌裡面所看的，在黑夜裡面所看的，他是一個尋找並愛戀著主的一個人，懷著一個很灼熱的心，愛著主。常常經驗著在愛戀中的張力。我上次講靈歌的時候，我說如果我們不從愛情的經驗裡，去看這首詩，我們不懂十字若望。因為，十字若望是在這個愛戀的張力中，來寫下這些經驗。

黑夜，一樣的，面對內心的爭戰，須要重新的被造。體會到我需要一個新的眼睛，我需要一個新的心，一個被淨化的心，一個被歷練的心，我這樣可以更懂得主的愛。

在火焰-就是十字若望的最後一本書，也詩他高峰的書，火焰跟靈歌可以說是相對呼應，黑夜跟攀登互相呼應。

在他的火焰中說，"主是我靈至深的中心點"：靈魂愈純潔，主也就愈"豐沛、頻繁、慷慨的通傳自己"(焰1,9-17)

我們在座的每一位，可不可以在主前面看著主，讓主看著我。我很堅定，且可以很大聲的對祂說，你是我靈至深的中心點。這個是我們下一次，要談十字若望的無欲則剛，他怎麼講失序的欲望，會阻礙我們跟天主的關係，非常有意思。所以對於十字若望來說，我們看他怎麼看天主？天主是一個非常充滿活力，絕對不是一個非常被動、非常消極的天主，充滿了侵入性的天主，一個急著不斷地要把自己給予的天主。所以，人的生命是一個以愛為出發點，任何一個愛情的經驗，都是從出離自我開始，我想在做的家庭主婦，都是在家裡最早起床的，可能還有一個比你更早起床的，為他的小狗或是小貓，可能你是家裡最早起床的，把早飯什麼都弄好了，看看你的另一半還有你的孩子，是不是已經起床了等等。最早我離開我自己，今天在座的牧者也好，心靈陪伴者也好，都有這個經驗，除非我放下我自己，我放下我的成見，放下我對他的預期，這個人來了，他還沒有跟我講話，一開口我就知道他要說什麼，那麼著個會談，這個陪伴，一定不成功，因為我已經為他上線了，如果我每次像主迎接我的時候，像一張白紙，允許我過去的經驗，一筆勾銷，跟祂重新開始，那是不一樣的。

所以，第一個重要的是出離自我，然後尋尋覓覓，永遠任何一個愛情的經驗，是在躲迷藏，我永遠可以在你身上找到一些，我以前沒有注意到的地方，通常是優點。我再回到我父母的經驗，我每次看我爸，一直到我媽過世，我爸看我媽，永遠好像第一次認識她一樣，這眼裡面有一個我看他看其他女人沒有的光，就是我媽永遠對他就是最可愛的，我爸今天在天上，一定說說你說對了！

這是一個尋尋覓覓的經驗，最後是被找到了，被轉化了。當我被主找到，或者我找到主的時候，我一定放下一些東西，這些用不著了，因為我本來帶著維他命，我要讓自己健康，我看到主，我找到我的健康，我不需要維他命了，我有了所有的，我找到一顆珍寶，我把所有的都放下，我允許主改變我，就像那個瞎子，把手放在耶穌的手裡的時候，他的生命改變了。他開始用主的心去體會一切。

由"舊人"轉化為"新人"，我們在主內永遠是常新的，保祿也這樣說：脫去舊人換上新人；這個條件是甚麼？就是跟隨祂，

跟隨基督，我們再回到那瞎子的經驗，我允許祂、任憑祂帶領，

任祂帶領；有一次有一個堂口，請我帶領他們一天的小退醒，那時剛好是四旬期，我就說：任祂帶領。就是我可不可以放心的，一方面我可不可以承認我是一個瞎子，我憑我自己，我看不到祂的聖容，我看不清祂的聖容，我看不懂祂對我的愛，那麼可不可以把我的手放在他的手裡，任祂帶領。

只有我開始放下的時候，我才有可能去經驗一個新的可能。如果說我都知道了，我已經沒有任何興趣去知道什麼，那時候我已經拒絕成長了。

我們再用一個圖，做清晰的表達，所謂的舊人，就是我下次要談的，"偏執的欲望"，這個偏執可以是錯位、失序的欲望，偏執-我上次那用寵物來描述，可能一個人在所有人的眼裡，是世界的手富也好，是最重要的，可是他把他生命的意義，是放在他的銀行有多少存款，那是一個偏執的欲望，是一個失序的欲望，我們說在愛裡一定有秩序，這個秩序就是我們的十誡，最好的秩序，那麼在這個舊人裡面，理智是黑暗的、意志是麻木的、記憶是遲鈍的，我在記憶當中，我只記得我自己的不幸，我不記得主對我的愛。那在新人，就是信、望、愛，這是我們三個新的支撐，與所愛的平等，這個是十字若望講到天主和人的關係的時候，他非常強調的，與所愛的人平等，你的就是我的，我的也是你的。這個我上次已經講過了，就不再多說。

與祂結合，這就成了我們的新人。ⅡⅢ

舊人在蒙召與主結合的過程：

A.感官的夜→精神的夜(Ⅰ 攀 6. 1,5；Ⅲ 攀 26,3-4)

感官的夜就是我發現我的五官，我們在做依辣爵神操的時候，有五官的練習，我的味覺、聽       覺、嗅覺、視覺...等等，感官的夜就是這些都用不上，我用我眼睛以看見為相信，用不上。

精神的夜就是我的理智、意志、記憶...這些也都停擺，幾乎是癱瘓。

B.舊人自我赤裸 →穿上新人(Ⅰ 攀 5,7；Ⅱ 夜 3,3)

如果我今天要看星星的話，我不知道在座的各位，過去一個星期，抬頭看過天上的星星？什麼可以讓我看到真的星星？我要把所有的人造的光，全部關掉，我走出大樓，到一個沒有人的地方，我看到滿天星星，我到大陸服務，我最希望是到內蒙的草原上，躺著看星星，到今天還沒有成全。那個時候你會覺得星星，那麼亮，那麼燦爛，就要從天上掉下來一樣。

我必須要做的是，如果我還需要跟清楚，我還須要買一個觀星的望遠鏡，那就是我們的、望       愛，此時我可以看到另外一個光明。

所以從舊人到新人是一個從 受束縛 → 自由之路，每個人都希望是自由的，我不希望受到任何的約束，對十字若望來說，所謂的自由，就是"赤裸"加上"虛空"(NADA)在西班牙意思就是空虛！什麼都沒！可是對於十字若望來說，NADA這個字，不是一個貶抑詞，而是一個祝福，因為他換得的是萬有、是歡迎，要來填滿我的祝福，那就完全不一樣了。

棄絕+不

所棄絕的：

不是人、事、物。

十字若望的東西之所以被人近而遠之，尤其是要認識他的人，從攀登加爾默羅山開始念，念到一半就開始覺得太硬，其實他要說的棄絕和不，這個背後，我剛才說，要有一個背景音樂，他所棄絕的不是人、事、物，而是對人、事、物的偏好、執著及依附(愛戀)。

這些人、事、物，不是不好，而是對人、事、物的偏好、執著及依附(愛戀)。在座的年心理學都知道，依附(愛戀)是一個非常大的議題。當我對某個人，某個事，某個東西，某個地位依附的時候，我就不自由了，非他不可，我沒他就像我缺了一點，就是我整個人不是一個完整的人。十字若望要說的就是，對這些偏好、這些執著、這些依附，說不。這時候我可以自由的愛。並不是它不好，而是它不該佔據中心的位置，因為唯有"主"，才是我生命的主角於中心。

這個就是十字若望，為什麼這樣強調棄絕所有的，也是最重要唯一的原因，你看這裏面有多麼深的一個愛情的肯定和經驗。如果沒有這個做動力，我不可能放下任何東西。一個愈沒有安全感的人，愈要抓住所有的東西。對孩子的教育也是一樣，你今天離開家裡，你每一天要給我打個電話，要跟我報告你到那裡去？對另一半也是一樣，如果在這樣的一個關係當中，有一個這樣的依附或者放不下，到底是媽媽需要孩子？還是孩子需要媽嗎？就是捨不得，放不下。

人靈在這個NADA要說的是：我需要的不是這些人、事、物，我需要的是"主"！

這是多麼充滿正能量的一個愛的肯定。

當人被這些人、事、物，綑綁的時候，就沒有辦法振翅高飛。(Ⅰ 攀 11,4)

我們多多少少都被綑綁，下一個月我們講到，無欲則剛的時候，我會講的更詳細一點。

人靈藉著說"不"，得到真正的釋放。騰出與主真正結合的空間。

歡迎到我家來，不過你不要隨時來，你來之前，跟我打個電話約好，我想把我的家整理一下，我家到處堆的都是，有一次我認識一個很可愛，德高望重的老神父，你要進他房間，要找個站腳的地方都沒有，我說你好像經過大地震，他笑，他說你不要動，你動任何一個，等下我找不到，一個房間充滿了所有的東西。最後我沒有空間，給任何一個新的東西。換季了！把秋冬的衣服拿出來，可是我必須要騰地方，必須要把老的東西收一收，才可以把新的東西放上去。十字若望的虛無，十字若望的棄捨他的重心就在這裡，不是不好，而是要騰出著個地方給我生命中唯一重要的，就是祂。你抓住了這個，你就懂了十字若望。

所以，虛無(NADA)

放下所有 + 

徹底、無條件

西班牙人很喜歡看鬥牛，有時候鬥牛士贏了，他們就會丟一個皮做的裝酒的皮囊，有的人很捨不得裝酒的皮袋子，就是在袋子後面栓一個繩子，丟給你，然後等你喝完了，我再拿回來。多少時候，我們跟主的經驗是這樣，我要給你，我捨不得，最後我拿回來一點，我們因為時間的關係，就講到這，然後十字若望，我不說他是一個完美主義者，不過在某一方面，他是一個絕對主義者，就是我要給的話，就全部給。非常有名的也是我非常喜歡的比喻，是他說，一隻小鳥，如果用一條非常粗的繩子拴著，我一定說這鳥怎麼飛呀！如果把它改成一個非常非常細的繩子，幾乎肉眼看不見，它能飛嗎？也不能飛。所以十字若望說，這隻小鳥被粗繩或細線綁住，沒有差別，要緊的是它被綁住了。

他又用一個杯子的比喻，如果一個杯子他有一個裂縫，你不管把它修補得多好，就是因為它有裂縫，所以倒水的時候，它會從這個裂縫中流出來。愛情的經驗是這樣，如果夫妻之間，禁忌愈來愈多，在認識交往的時候，無所不談，後來發現有塊地雷不能碰，我不能講他媽媽，他別碰我爸，我們之間就有這樣的一個默契，後來時間久了，也沒有去修補，後來愈來愈多的禁忌，愈來愈多的地雷，有天就炸了。

所以十字若望說，要給就甚麼都給，不要留下一點點的細線，他說：

留白 = 留出迎接款待天主進駐的內在空間

這個是最重要的。

他在給一個修女寫的信上說：

"主無限的賜福，只要給一個留白、孤獨的心。主會很願意看到你，因為祂很愛你，祂願意唯獨愛你...而唯有一顆空虛、安於獨處的心，才適合承載天主無限的福佑。正因為主如此愛你，真的愛你，所以祂願意親自陪伴你。"

(給Leonor de San Gabriel 的信)

在十字若望，加爾默羅神修裡面，多少次用"獨處"這兩個字，"靜獨"，一個專家做了一個很好的解釋，他說，在加爾默羅神修裡，這個"靜獨"不可能是一個真正的功夫，不可能，因為在你的孤獨裡，主跟你同在，就是你留下一個空間，只有主跟你。一個幸福的婚姻，每一天24小時，一定要留一個空間，只有我和我的另一半在一起，不是嗎？我要建立一個很好的親子關係，我必須留時間，我看著我的兒子，我的兒子看著我，四目相對，那怕不說話。可是知道那個時間只為你，只為我留著。那個獨處好重要。留白。

原則："任何受造物物論能給予感官什麼享樂，如果不是純粹為了主的榮耀與光榮，都要為主耶穌基督的緣故，棄絕它們，並保持空虛"。(1攀 13 ,4)

依辣爵說了差不多的話，在神操開始的時候，所有幫助我們愛主的東西，我們都用，所有不幫助我們愛主的，都要把它拿掉。

起點：黑夜的起點，並非始於"棄絕"，而是始於"愛"。這個愛是甚麼？我愛的專心。(愛得"專")

最後我用一個我覺得十字若望，所有的比喻中最美的一個，他用木材跟火來比喻：

一個是火，火帶來光，帶來熱，帶來生命力，木材是死的，當木材一旦焚化之後，它自身不在會有任何得主動很被動，焚化的木頭具有火的特性，(意思它被轉化了)且成火的動作。它是乾燥的，也是熱的...且散發熱力。它是明亮的，發光照耀...在木材上導致這些效果的，就是火。(焰1,19-23；Ⅱ 夜 10)

當我放下一切，留白，我的生命開始被主轉化，我開始一天一天的更肖似祂。

最後，我要用我自己的一個生命經驗來做結束：

這裡出現兩隻老母雞，我到了我這個年齡，我是70後，就是高年級生，高齡，就會常常想一些生後的事，每次在想的時候，我說，我去看主的時候，我希望就像這隻老母雞一樣，它的毛非常的豐潤，還是很有樣子的，我不希望去的時候，滿臉皺紋，抬不起頭來，就帶了一堆，我在這個世界上努了為主做的，帶了一堆小雞，成果滿滿，去看主！結果呢？在我的生命經驗當中，我比較像第二隻老母雞，我沒有時間多講，簡單的說，就是主的作用也好，或者祂的臨在，在生活中是一種切入，涉入，就這樣來了，在這個經驗當中，很多時候，我覺得，我用一種聲音來表示，就是『尬唄』，就是一個東西斷了所發出的聲音，就是忽然沒有任何預警的斷了，我覺得後來，在這幾年，在我的生命中就有很多『尬唄』的經驗，就是一個關係，一個友誼，『尬唄』就斷了。一個我服侍好多年，我自己覺得真的是可以增加主的榮耀這樣的一個服侍，主就用一個非常非常我沒有想到的方式，『尬唄』停了，我就覺得我好像是一個每根毛都被主這樣的很用心的拔掉，後來我就變成第二隻這樣子的雞，於是這個在黑夜中的我，就決定我要跟瞎子一樣，把我的手放在主的手裡，人祂帶領。你們知道我的結論是什麼？做這樣一隻老母雞，也不錯了。我將來到了天堂，主可以用這隻老母雞，燉一鍋濃濃的雞湯，給聖父、聖子、聖神，好好的喝上一口。也給我要感謝的聖人們喝上一口。所以我就準備了，很開心的，甘心的要做隻老母雞。因為我相信，那個拔我的毛的，把我要放在鍋裡要燉的，這是一個充滿愛的轉化的經驗。

最後我用十字若望的一首詩，祂在前言裡面，我還沒有翻譯到他的詩：

我多麼熟悉那川流不息的源泉，即使是在黑夜。(泉源 十字若望)

十字若望在那個伸手不見五指的壁櫥裡，過了九個月，他可以聽到在他的下面有流水的聲音，所以他說，我多麼熟悉那川流不息的源泉，那個泉源對他來說就是耶穌基督，即使是在黑夜。

我把十字若望的祝福，帶給大家！也彼此祈禱，也可以在黑夜中享受燦爛星空。

下面就是參考資料！

要跟大家商量的是，下一次跟再下一次，我們還剩兩次，最後一次，本來的題目是，十字若望怎麼看信、望、愛，可是我有另外一個，我自己以為可能對在座的各位，尤其是陪伴者，可能更實用的就是，十字若望怎麼看神修陪伴，如果你們同意的話，那麼我們就改題目，不知道各位意見如何？贊成的就請舉一下手，好謝謝！那我們就改題目。祝福各位！